文玩鉴赏网味象、观气、悟道，此赏石三步曲也。
由形入神
由形入神，就必须物皆有神，物不是至少不仅仅是一个质的团块，一个界限分明的实体，而是一个有着由表及里由实入虚的丰富层次的存在，这个实到虚的层次，就是形、象、气、神。
主体要想从“形而下”的审美感性观照活动“味象”、（象之审美）中获得“形而上”的审美安顿（“悟道”、道之审美），必须通过“形而中”的审美“观气”（气之审美）活动来完成。
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审美之象
审美之“象”（形象、物象、意象）是主体“观气”活动的基础或载体，而“气”又是“象”的内在机心。
无“象”则气之审美无以发生，缺少了气之审美活动，“象”又是无生命之“象”，不能成为主体生命情怀的载体。
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气韵生动
气韵生动，故而“气”是连接形下之“象”与形上之“道”的中介，“观气”活动则成为“味象”活动与“悟道”活动的桥梁，它引导有限的“味象”层面向更高的“悟道”层面提升，使主体获得最终的形上审美安顿，从而构成审美体验的发生依据。
因此，观赏石，不仅罕见非凡，而且极具艺术性和亲和力，是既可远观又可把玩的案头清供。虽初观莫测而久视弥珍，其审美旨趣与书画雕塑艺术之“虚象”和“味象”同出一辙。如此美石，君子好逑！观赏石，蓄厚涵深，源远流长。
语文课《黄山奇石》景观
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初，看山是山，看水是水，禅有悟时，看山不是山，看水不是水，禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界，如”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消的人憔悴”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。后人归之为：知、行、得三境界。其实，对于收藏人而言，参禅如藏，藏如参禅；看山是山，看水如水，人生如藏，藏如人生，到底是你收藏了它还是它安顿了你。
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