文玩鉴赏网中国古代的儒家文化较推崇美玉；而处于非主流地位的道禅文化则推崇奇石。
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美玉在这里成了一种象征，孔子借助着它，在表演着儒家的政治秩序与道德主张。后世的儒家集团，干脆把美玉伦理化道德化，他们把美玉推举到道德的象征，质地坚硬慎密，色泽皎洁冰莹，性情温泽细润、声音清越舒远。许慎《说文解字》把玉概括为仁、义、智、勇、洁“五德”，跟上古流传下来的“五行”模式遥相呼应，最后奠定了玉器伦理学的基本原则。
乌江奇石
中国古代的赏石文化历来崇尚”清奇顽拙”的石韵，欣赏“瘦透漏皱”的石形。奇石是一种自然之自身，形奇貌怪，气淳质坚，天然之形，自然之性。这里所要表达的，不是什么仁、义、智、勇、洁“五德”。它正是要冲破这种文化的束缚。因此，与主张琢磨切磋的玉文化不同，古代奇石文化反对任何人为的加工。在文人士大夫心目中，这其实是一种归隐山林的山岳情结与孤高清标的出世寄托。
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从美学特征看，古代的玉文化是审”美”，石文化则是审“丑”。观赏玉就是观赏它的色彩，光润以及加工的赏心悦目的形式，属于秀美的审美范畴，观赏奇石则是观赏它的千奇百怪的形态，以及清奇顽拙的风格韵味，属于审丑的美学领域。
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