佛教法师、律师、论师、禅师的区别

据《法华经》卷四《法师品》、卷六《法师功德品》中记载，依法师之专长及其弘法之差异可分为受持、读经、诵经、解说、书写等五种，称为五种法师。然后世则演成书写、供养、施他、听、披读、受持、正开演、说、诵、思修等十种法师。

树化玉

能够精通一两部戒律，我们就称为律师；梵语 vinaya-dhara。（职位）善解戒律者之称；又作持律师、律者。即专门研究、解释、读诵律之人。如北魏慧光、唐朝法砺、道宣、怀素等皆称律师，以娴四分律见称。后则指通达律之人而言，如清代古心、读体等人；近代则以弘一最为知名。与经师、论师、法师、禅师等相对。涅槃经三曰：“如是能知佛法所作，善能解说是名律师，能解一字。”行事钞资持记下三之四曰：“一字者律字，以律训法总合大小开遮轻重。故虽博通，指归一字。”三德指归一曰：“像法决疑经及观心论皆明三师，谓律师禅师法师也。明练持犯曰律师。”据宝云经卷五载，菩萨以十法，得名为律师，即（大一六·二三三下）：“善解毗尼所起因缘、善解毗尼甚深之处、善解毗尼微细之事、善解毗尼此事得彼事不得、善解毗尼性重戒、善解毗尼制重戒、善解毗尼制起因缘、善解声闻毗尼、善解辟支佛毗尼、善解菩萨毗尼。善男子，具此十事，是名为菩萨善持律师。”

然后精通一两部论典，我们就称为论师，是指精通论(阿毗达磨)藏或论释佛教经义的僧人。唐玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》：“惟论师雅量清高，抑扬大义，方欲挫异部，立本宗业也，如何降年不永！” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第六章第四节：“自 玄奘 西游，徧礼 戒智 诸论师，受法而归。”《新华文摘》1982年第6期：“精通论藏的称为论师。

有些人对经律论都不是很精通，他都懂那么一点点，然后他注重修行，比如注重坐禅，那我们就称他为禅师，他喜欢打坐参禅悟道，一般都称为禅师，禅师，指和尚之尊称，语出《善住意天子所问经》卷下：“天子问文殊师利言‘禅师者，何等比丘得言禅师？’ 文殊师利 答言天子‘此禅师者，於一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。’”。