文玩鉴赏网贪欲的意思是无休止地求取，贪得无厌的欲望，过分的要求。那么如何对治贪欲？对治贪欲的方法有哪些呢？
先看第一段，身舍贪吝
若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。
这是舍贪。所以，你要能够修学三昧，最好对世间的衣服、钵具，你该用的，当然生活上有需要你就拿去用，多余的东西尽量不要积蓄。如果乞食当中有剩余的食物，布施给饥饿的众生，不要去储存太多的财物跟饮食，这个是障道的。这第一点。
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第二，心舍慢瞋
于大集会，合掌礼众，有人捶詈，同于称赞。
大众集会当中，能够以谦卑的心顶礼大众师。假设有人跟我们思想不一样，对我们有误会，捶打我们，骂詈我们，我们内心表示欢喜信受，就好像别人在赞叹我们一样。这个地方是舍弃慢心跟瞋心。偷盗当然对治的方法就是舍，舍外面的物质，舍掉内心的瞋心跟慢心。
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第三，身心舍尽
必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共。
第三个就是身心俱舍，也能够拿色身去供佛陀，内心当中也能够舍掉种种的瞋恚跟高慢，乃至于身肉骨血可以跟众生共同来受用，就是同体大悲的心。
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【对治】
梵语pratipaks!a。原意为否定、遮遣。于佛教中，则指以道断除烦恼等。其中，‘道’为‘能对治’，‘烦恼’等为‘所对治’。据俱舍论卷二十一载，欲断除‘修所断’之烦恼，有四种对治之道，可顺次配于加行道、无间道、解脱道与胜进道等四道。即：
(一)厌患对治，又作厌坏对治，首先深厌欲界生死之苦与烦恼惑业之集。
(二)断对治，其次观苦、集、灭、道四谛之理以断除烦恼。
(三)持对治，再次保持择灭（以真智之拣择力来断灭烦恼）之得，令其不失。
(四)远分对治，再观四谛之理，以更远离前所断之烦恼。
大智度论卷一所载四悉檀之第三对治悉檀，详述以不净观对治贪欲，以思惟慈心对治嗔恚，以因缘观对治愚痴之法。十地经论卷四举出三种远离十恶之法，其第二种称为‘对治离’，即以慈心、布施等善法对治杀、盗等恶法。又摩诃止观卷五上所说十乘观法中，其第七种为‘对治助开’之法，乃以助道对治障道。此外，有关各种对治之先后次第、能断之道与所断之惑两者间之相应关系等，诸经论所说略有出入，大小乘亦各有异说，然大抵不外以‘以无漏智对治烦恼’为其要义。[大毗婆沙论卷一八一、辩中边论卷中辩修对治品、大乘起信论、大乘庄严经论卷四、十地经论卷一、法华经玄义卷一下]（参阅‘四种对治’1819）
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