文玩鉴赏网佛在《大般涅槃经》中说：“善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，虽有弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，而诸弟子多起诤讼，相互是非，佛复涅槃，当知是正法不能久住于世。复次善男子，若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子修和敬法，不相是非，互相尊重，佛虽示灭，当知是正法久住于世。”
紫金鼠菩提子
我们应知：佛为什么要大家“不相是非”？因为“相互是非”的这个“非”，迷则为毒，悟则为露，毒则自他两伤，露则自他两利。故，这个“非”就是修行人心行忏悔法，亦行普贤行（菩萨道）时的资粮；“非”就是能使我们正确返照认领（由染变净、由丑陋变端正威颜）的镜子；“非”就是能使我们由苦变乐、由迷变觉、由恶变善的善友；“非”就是能使我们转贪嗔痴三毒成戒定慧三宝的善缘；“非”就是能使我们转烦恼成菩提的善知识；“非”就是能使我们识破一切错认的清醒剂；“非”就是能使我们觉悟众生知见的颠倒错认虚妄分别产生的苦果恶报，从而开启佛知见的佳缘；“非”就是能使我们将众生缘转成佛缘的善友；“非”就是能使我们灭度区别心呈现出的对立性所产生的嗔恨、争斗、嫉妒、计较、得失算计、贡高我慢等诸种地狱心，从而呈现本有的感激、惭愧、平等智的慈悲之源；“非”就是能使我们“明心见性”的无价宝！“非”看似想象是一块脏湿泥，被人们身不由己地抛过来、又被打回去，全讨厌它，却不知里面蕴藏着的是能让我们疾成无上菩提的无价宝。因此我们应知“防非止恶曰戒、息虑静缘曰定、破恶证真曰慧”！在心而不在形。故，六祖慧能大师说的“於相离相”才是实法实相，也就是说修行人只有真正心行佛说的“实相无相微妙法门”，才能体悟佛说的“无上正等正觉不是通过灭除形相而得到的，而是通过没有追求形相的心得到的”，才能理解佛说“烦恼即菩提”的真实甚深义。总之一句话，“非”就是提醒我们别从一个错认又误入另一个错认的警灯！！至此大家也就知道了，以后再遇到这个“非”，是继续向外指责，还是视为修行路上的无价宝。切记！“非”是毒，不能以嗔恨心把它指（责）、打向对方，必须把它变成甘露回向给对方，如此才能呈现出自觉觉人、自他两利、不二法门的真谛——慈悲力。故，无论在家或是出家的修行人，只有深受此佛恩，才能以与众生同体的真平等心呈现出的正观将“非”看透，从而见到蕴藏在里面的宝；也唯有在正观之下才有定、慧同呈的“正受果”（三昧），才能灭度“相互是非”，才能明白达摩祖师为什么说“剃除须发不见性，必是外道邪恶生”的所指。因此，只有实发救拔一切众生的大乘菩提心入正定聚（佛知见），随顺佛意，心行自他两利清净法的佛子（心出家），才能解悟“和尚”二字的真实甚深义，才能仅遵佛说的四依——“依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经”，成为真佛弟子，才能停止造作演戏外相上的假修行，才能心行“六和敬法”，令正法久住。否则，免谈“佛弟子”三个字。因为慈航普度、大慈大悲的佛，怎会有自私、渺小、只图自了的弟子？故，《宝积经》中佛说：“一切如来皆从菩萨当中升起”。
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