说说菩提的念珠、佛珠

先说说菩提念珠的历史。这是我的一个毛病，看待一件东西好坏的时候，总想在历史里面寻找一些端倪，但大多数玩的东西，是从书籍或是史料里面找不到的，于是又四处寻访，结果发现得到的结论不是玄幻的，就是前后矛盾的，总之可信程度甚低，还是要回来继续翻找史料。

凤眼菩提108颗手串

天价金刚菩提图片

我啰嗦半天来讲这个过程，是因为目前市场上有太多的名词和故事，有些内容从故事的角度来讲，真的非常好，合情合理，甚至动人。编排故事的人，如果不做这个行当，一定可以当一个好作家。但是，如果以这种玄幻的方式来炒作，抛开价格问题不说，起码是对玩者的误导。因此，才会写这篇内容。
开篇之时，我并没有怀着任何指正的态度，因为大多数时候，我的写作态度很不认真，每次都是想到哪里写到哪里，能查阅到的史料也都不细究，大概看明白了就凭着印象来用。基于这种态度，我写出的文字并不是严肃的，但也不是纯娱乐，只当是分享经验。
谈起菩提籽的历史，就不得不从念珠说起。众所周知，念珠与佛教息息相关，而提及佛教则不得不说起西藏地区。藏区所有的艺术品几乎都与佛教相关，念珠更是。藏地艺术由于受到地理和宗教的严重影响，与内地古代艺术风格迥然有别。因为西藏独特的葬俗原因，几乎公元9世纪以后的艺术品，特别是像念珠这样的个人饰品，几乎没有在墓葬中出现过，就更谈不上考古发掘依据，而更多的是以传世形式出现。
我们对于传世品的断代，大多数情况建立在文献中的片段、民间传说、父子口口相传和与其他地域相同类型物品比较上，不能说毫无根据，但具有许多不确定性，因此，个人认为随意为念珠断代，是极不准确的行为。市场上的有些商家，随随便便的就断代为清代，甚者还觍脸加上一个中期，这种说法纯属胡来。
虽然，念珠并不是藏传佛教独有的，但是藏传佛教的念珠绝对是让人叹为观止的。藏密一向以本尊修法为重点，重视造像和修持。在佛像，法器，曼荼罗等方面的美术表现最具特色，而念珠也深受影响。西藏地区气候恶劣，生活环境极为困苦。因此，藏民的信仰多是关于除灾避邪的，而佩戴护身符是最必要的装饰。他可以避开邪恶，使自己受到保护，并且与正义的保护神发生联系。特别是生活在边远地区的藏民，哪怕是最穷困和卑微的民众都会拥有几颗绿松石珠子、蜜蜡珠子或其他具有辟邪意义的珠子。
藏民大多喜爱色彩艳丽的东西，这些颜色出现在所有与藏民生活相关的物品中。他们偏爱有色彩具有象征意义的半宝石，但却对宝石加工技术一无所知。因为那些技术只会出现在奢华的社会阶级中，而不具恶略环境中必须的意义。此外，西藏地区几乎不出产制作这些珠子的原材料，并且本地的制作工艺也远远达不到，这些珠子大多是贸易品，多来自西亚、尼泊尔、印度和中国内地。
由于这些珠子的材质本身就是财富，因此藏民大多偏爱个体较大的珠子而不是珠子的形制，一些有机材料比如蜜蜡大多是随形制作的，有些几乎就是原石的样子。这些珠子一直穿戴在身上，有些经过几代人多传递，珠子表面光泽油润，极具藏传艺术品特点。
作为诵经计数工具使用的念珠可以说是每一个藏民生活的必备品，同时也是最受崇敬的诵经工具。所以念珠更是将这些具有辟邪意义的宝石穿缀在上面，也就成就了藏传多姿多彩的念珠文化。