道教和降真香的关系

赠朱道士
唐。白居易?
仪容白皙上仙郎，方寸清虚内道场。
两翼化生因服药，三尸卧死为休粮。
醮坛北向宵占斗，寝室东开早纳阳。
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。
这首诗简要的给大家分析一下，更容易理解：朱道士，是白居易的朋友。据说白居易是信奉道家养生术的，所以他的身体很好，活了75岁，在唐朝算是长寿。这首诗即是他观点的证明。

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“仪容白皙上仙郎”，夸赞朱道士外表，像个年轻人，皮肤白皙，是一等仙人容貌。道家说仙人有九等，第一等的为上仙。
从第二句开始，就说明他所以能有如此容貌的原因。

“方寸清虚内道场”，说他有个好精神状态：平静、从容淡定，心无杂念，一心向道。方寸，指心，源自《列子·休尼》：“吾见子之心矣，方寸之地虚矣。”内，纳，容下。心里清静虚无，空静得都能做念经、做法、修炼的处所了（道场）。

降真香

“两翼化生因服药”，两翼，来自道家初期五方五老天君之一的北方黑帝的故事。北方黑帝本姓浩，字敷明，十二岁时遇上大灾荒，国人饿死殆尽。一天敷明来到地境山下，碰到一顷巨胜，他就采摘取食，并给那些饥饿的人吃，一天几次采取救助，救活了几千垂死之人。他随采，巨胜随生，三年不绝，可别人去找却找不到。敷明这样幸苦劳累，最后死在地境山下。天帝知道了，派金翅大鸟去展开两翼，常常覆盖他的尸体，七百年尸体不坏。后来发水，把他的尸体漂流到无涯之渊，水过，尸体停泊在贝渭邪源初默天郁单之国北垄玄丘。四十年中又经山火焚烧，在火中受炼而起，化成真人（神仙）。被道教始祖原始天尊赐给灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君名号。

这是道教传说，真假勿论，故事里说的巨胜，是胡麻，也就是芝麻，一种古老的植物，也是药材，它的籽种含油量很高，富含维生素E，有抗衰老、美容、健体功效，《本草纲目》上说，有润燥、解毒、消肿功能。总之，它是很好的补养强壮药。传说中讲，大鸟两翼庇护，尸体不腐，后来又火炼化生，大概与吃胡麻有关，所以白诗中说“两翼花生因服药”。道家修炼也是常服丹药的，他们认为这是身体好的原因之一。

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“三尸饿死为休粮”，三尸，道家认为人体中有三种作祟之神，叫三尸。这种恶神每逢庚申日就向天帝报告人的过恶，天帝惩罚人就使人减寿。人也想办法治服消灭三尸，一种办法就是休粮。休粮，是辟谷的别称。道家修炼主要方法就是辟谷，在相当长的时间内不吃粮食，锻炼身体空虚但是强健。这里说的是用辟谷办法，饿死三尸。其实是用饥饿疗法祛除体内疾病，人便长寿了。

“醮坛北向宵占斗”，醮，祭祀、作法。道士念经祈祷作法的地方，叫醮坛。占（zhān），占卜。夜间在醮坛上做法祈祷，面向北方，观察北斗星座预测吉凶，自然便能避凶趋吉。

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“寝室东开早纳阳”居室向东开门窗，当然能早早吸收阳光。

“尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香”，窗台上终日不要放置什么东西，以便空气畅通无阻，但每天只要烧上一柱降真香。降真香，是植物名，用它做的香，也叫降真香，又称鸡骨香。这种香燃烧有浓郁的香气，沁人心脾，胜过沉香。它的烟直上，传说能引来仙鹤降临，也能迎来诸神。这联诗说，用降真香使室内空气清香，还可感动神仙到来。实则暗指朱道士修炼成仙，归结到开头“上仙郎”句。

统观全诗，由容颜年轻写起，说明获得这一效果的原因：心态平和，服药养生，辟谷修炼，诵经作法，住室向阳，室内焚香。从心态到养生办法，到生活习惯，都用赞扬的语气，予以肯定，对他的做法予以推崇。诗句流畅，音韵和谐，声调爽朗，是一首内容健康格调清新的好诗，同时也说明了道家和降真香的关系。

香是道教斋醮法坛的祭祀活动中不可或缺的，香闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵的信物，道经中多有记载。道教斋醮用香非常讲究，道门香一定要是天然香料，清净至要。醮坛焚降真香，詹唐香，白茅香，沉香，青木香等。

诸民间设醮不得烧檀香、安息香、乳香，但只以百和香，则上真降鉴，有力烧降真香足矣。违者，三代家亲责罪，己身受殃，法官道士减寿三年。

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———《太上混洞赤文女青诏书天律》

据了解目前国内的道观庙宇烧的基本上是檀香或其他香，现在道观里的香都是不符合道教戒律。“降真香”，道教斋醮中用香，《天皇至道太清玉册》称降真香：“乃祭天帝之灵香也。”宋洪刍《香谱》载，降真香生于南海诸山，亦有称产于大秦国者。提到：“（降真香）”性温平，无毒，主天行时，气宅舍怪异并烧之有验“，这是典型的道教烧香避秽方法。《仙传》称：”烧之，感引鹤降。醮星辰，烧此香第一。小儿带之，能避邪气。香味燃之初不甚香，得诸香和之，则特美。“古籍记载：降真香在道教祭天帝时的首用（香），称之为《众香之首》。

降真香在道教中熏焚并融入符咒，是推崇至极的表现，符咒中直指降真香可降神驱魔。道教在中国历史上传承了4千多年，降真香古代为道教专用香，开坛必焚，并直接融入到道教符咒里面，其地位在古代道教中的举足轻重程度可见一斑。 如：混元宗坛 道教开坛斋醮的符咒，发牒 。

龙王朝科 ：”臣等稽首礼虚皇，宝鼎初焚降真香。气溢银河分玉液，支流碧海散琼浆。五湖四海开千浪，四渎三河及九江。坎国群真同降鉴，澄清波浪荡尘乡。香供养普施法雨天尊。”。”水出昆仑山，剑冲斗牛角。宝剑镇醮坛，万邪随风落。”。”臣今稽首朝上苍，玉炉初爇降真香。上通三境至三天，下达九泉并九江。五岳名山共水府，十洲三岛及仙乡。愿凭恩光施法雨，普降甘露济世昌。 香供养法雨济物天尊。”：“一炷真香达上苍，祈祷威灵赴坛场。愿将威光来降鉴，邪魔魍魉尽伏藏。” 。”祝将如赫赫威灵，相玄天而降魔护道；昭昭感格，辅北极以祝国佑民。臣，谨祝真香，虔诚上启。” 。降真香在道教中还直接融入于生活，如：张籍诗云“醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。”。 薛逢诗云“殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，博山炉袅降真香。” 连处州仙都山的道士周景复和降真香都有个故事：在浙江省缙云县的仙都风景区内。自鼎湖峰沿溪上溯百步，步虚山麓有一石洞。洞中泓泉出自崖逢间，如悬珠垂露，滴于石池，味清凉甘醇。大旱不竭。据传，饮此水可延年益寿，成为神仙。故名仙水洞，亦名镜岩。昔有道士周景复遍游名山，遇名师传授吐纳之术，后回仙都，居此洞中，以竹梯为级，辟谷晏坐，每日焚降真香一柱读《灵宝度人经》，饮服泉水，步履矫健，形神鹤立百有余年仙去。著名诗人陆龟蒙《题镜岩周景复尊师所居诗》：“见说身轻鹤不如，石房无侣共云居”。周景复饮服此水修炼成仙。

古时道教奉降真香为首香，因烧之能降诸真，故名降真。香谱赞之合香至真至美，亦载鸡骨香。古时道家寺院多有种植，称之紫藤香。降真香文化传承数千年，药典香谱诗歌等多有颂传，道教用之醮星辰，皇宫用之祭祀天地，文人隐士熏之修身。

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道家认为降真香是祀天帝的灵香，因此可以上达天帝之灵所降真香烧烟直达天上，可招仙鹤降临醮坛。 鹤是道教的神鸟，孕天地之粹，得金火之精，如果在斋醮的醮坛上有仙鹤降临，那么斋醮的功力将极为灵验。

焚烧降真香可招引仙鹤，在历朝历代的书籍中都有记载宋代药学家唐慎微的证类本草中记载：降真香，出黔南伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。
明朝有人认为：“鹤闻降真香则降，其粪能化石，有白者灰色者，夜以一足立而睡。”在古人当时的生活环境中，焚降真香招引仙鹤的估计能够实现。
或许，当年宋徽宗看到宣德门上空飞鹤盘旋的祥瑞之景，就是因宫内焚烧降真香的缘故。

香器

降真香藤长百年，缠攀千米，在特定的地域内，母体经虫蚁啃咬或病菌感染后，方能开始结香，又经历百年，其香材倒架并被土掩，然后集天地之灵气，汇日月之精华，蒙岁月之积淀，孕育数百年，方得藤结沉香，此珍亦香亦药，能降诸真，又入药如神。其香材，或黄膜披身，如兰似麝 。或膏液内足，清甜醇和。清闻香之清烈，气甜而下辣，最佳者紫而润，用之入药殊胜，降气最效，行瘀如神，怒气伤肝内伤吐血，用代郁金神效。刀伤出血敷之即止，定痛生肌功胜花蕊散，配药成紫金散敷之，曾救万人。平日烧之，辟天行时气，宅舍怪异，并烧悉验。伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。醮星辰，烧此香甚为第一。常带之能辟邪恶之气，功力极验。焚之道得自然玄妙，可升天界。此香能开天门地户，通灵达圣，入山可驱猛兽，丁免刀兵瘟疫，久旱可降甘霖，渡江可免风波，有火焚烧无火口嚼从空喷於起处，龙神护助，静心修合无不灵验。

对降真香的文字记载，最早出现在西晋嵇含所著的南方草木状中：紫藤叶细长，茎如竹根，极坚实，重重有皮，花白子黑，置酒中，历二三十年不腐败，其茎截置烟焰中，经时成紫香，可以降神，降真香的得名也由此而来。
降真香断代几百年，亦香亦药，古代称为众香之首，现代人也难怪知道的很少。目前有及少量好料降真香被收藏家收藏。