佛子行原文，《佛子行三十七颂》作者信息

佛子行，全名《佛子行三十七颂》，本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。内容为一大乘佛子所应具有的行为，分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行，称其包含了一切甚深与广大的要意。

唐僧、玄奘、旃檀功德佛

《佛子行三十七颂》卷首语
关于《佛子行三十七颂》及翻译缘起 佛子行三十七颂
《佛子行三十七颂》译释凡例
序分A·归敬颂赞礼上师及本尊
序分B·作颂因由
正分1·道前基础(1)暇满义大
正分2·道前基础(2)背井离乡
正分3·道前基础(3)栖身静处
正分4·道前基础(4)心舍现世
正分5·道前基础(5)抛弃恶友
正分6·道前基础(6)亲近善士
正分7·入佛教门皈依三宝
正分8·共下士道弃恶向善
正分9·共中士道厌有求脱
正分10·上士道入大乘门——发愿菩提心①【传自金洲】
正分11·上士道入大乘门——发愿菩提心②【传自寂天】
正分12－17总论
正分12·不舍愿菩提心(1)不以八法之“失”故舍
正分13·不舍愿菩提心(2)不以八法之“苦”故舍
正分14·不舍愿菩提心(3)不以八法之“毁”故舍
正分15·不舍愿菩提心(4)不以八法之“讥”故舍
正分16·不舍愿菩提心(5)不以忘恩故舍
正分17·不舍愿菩提心(6)不以欺凌故舍
正分18·远五毒(1)不疑不怯所行——与乐代苦
正分19·远五毒(2)戒满离慢
正分20·远五毒(3)降伏嗔恚
正分21·远五毒(4)舍弃贪著
正分22－24总论
正分22·远五毒(5)禅定位对治愚痴A——修唯心定
正分23·远五毒(5)后得位对治愚痴B——于乐境修如幻行
正分24·远五毒(5)后得位对治愚痴B——于苦境修如幻行
正分25－30总论
正分25·发行菩提心当修六度①——布施
正分26·发行菩提心当修六度②——持戒
正分27·发行菩提心当修六度③——安忍
正分28·发行菩提心当修六度④——精进
正分29·发行菩提心当修六度⑤——禅定
正分30·发行菩提心当修六度⑥——胜慧
正分31－35总论
正分31·佛子当力戒者(1)自断
正分32·佛子当力戒者(2)不道彼过
正分33·佛子当力戒者(3)不贪友家
正分34·佛子当力戒者(4)戒除恶口
正分35·佛子当力行者速灭烦恼
正分36·总括前文观心利生
正分37·结行回向所作善根
结分A－D总论
结分A·祈恕偈(1)
结分B·祈恕偈(2)
结分C·祈恕偈(3)
结分D·回向作此《佛子行颂》之善根
简注 修诵简轨
初·皈依发心及前行次第 四共前行 殊胜前行——慈心、悲心、菩提心修法 修心八颂 佛子行三十七颂 般若心经遮魔修法 事师五十颂 释迦王十二行相赞 菩提道次第摄修求加持颂 随遇皆乐歌——病等转为道用之方式 甘露滴——药师佛修诵简轨 观音净土祈愿文 普贤行愿品 净行品 佛教歌曲 附录一 附录二四不共前行
中·正行次第
后·结行回向次第 轮回中时
附录

《佛子行三十七颂》作者信息
作者无著贤大师 (1295~1369)，被公认为登地菩萨，一生显现了伟大的菩萨行宜，慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。宁玛派法王如意宝晋美彭措于诸传承上师前共听了150多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义，曾谕示通过学习这位大师的论著，能使人很自然地生起菩提心。
制作北京般若之舟文化艺术传播中心
2. 作词：无著贤菩萨
3. 作曲：陈卫东
4. 演唱： 陈卫东李伟
5. 统筹： 诚利卓玛 钦次多杰
6. 录音：君利
7. 编曲：妙言
8.混音：班玛多吉
9. 编辑：仁智

《佛子行》内容
那莫罗给夏（上“日”下“阿”音ra）雅！
虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。
利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣说佛子行。
已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。
贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。
佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，了知恒时无变法，希求解脱佛子行。
无始时来慈我者，诸母若苦自何乐，是故为度无边众，发菩提心佛子行。
诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，是故己乐与他苦，真实相换佛子行。
何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，自身受用三世善，回向于他佛子行。
我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。
有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。
何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。
吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。
与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。
贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。
美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。
自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。
一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。
一切境现唯心造，心性本来离戏边，了达此理于二取，皆不作意佛子行。
逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。
诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。
获得菩提身尚舍，何况一切身外物，故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。
无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，故于三有无希求，守护净戒佛子行。
于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。
唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，饶益众生功德源，具足精进佛子行。
当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，真实超越四无色，修习禅定佛子行。
若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。
若未观察自错误，以法形相行非法，是故恒时审自己，断除过患佛子行。
以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。
为求利养相互争，失坏闻思修事业，故于亲友施主众，根除贪执佛子行。
恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。
烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。
总之一切威仪中，观心处于何状态，相续具足正知念，成办他利佛子行。
如是勤修诸善根，为除无边众生苦，皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。
为利欲修菩萨道，依照经续论典义，诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。
因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，然依诸多经论故，此佛子行定无谬。
而诸佛子广大行，如我愚者难测故，相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。
以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，等同不住有寂边，大悲怙主观自在。