文玩鉴赏网 关于念佛修行时行住坐卧的威仪调节，下面我们看印祖在《文钞》中是怎么讲的：
《印光法师文钞》复陈慧超居士书：“坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。”
菩提形象图片
“坐立绕跪，皆无不可。”
这就相当于《行愿仪》中提到的，“坐”就是坐禅法；“立”，一般都是站着的，站的时间比较多；“绕”就是“旋绕诵经”；“跪”，忏悔的时候要跪在那里。这些种种威仪“皆无不可”，都可以调节。
“但不可执定一法”，
如果执定一法就麻烦了，
“则人易劳而心或难得相应”，
这样人就容易劳累，会很难受，心不安，那么念佛就很难相应。所以“坐立绕跪”念佛都可以，而不是要死板地“执定一法”，使自己很难受，这样念佛很难相应。
“当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。”
每一个人的色报身不一样，所以你没必要跟别人攀比，乃至每个人的念佛功夫也不一样。有些人绕念可以绕很久，甚至能绕两个小时、三个小时，但是对有一些人来说，可能连半个小时都困难，所以你没必要跟人比，而是要选择合乎自己的方法。你要看自己，行住坐卧哪种威仪最合适，最不劳累，能够心安、不难受，这样就有益处。
“若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。”
到寺庙里面念佛，念佛堂的规矩一般是先站立念《弥陀经》，接着就绕佛；绕了一会儿之后，接着坐下，在静坐中念佛；坐一段时间之后，接着再起来绕一绕；接着又跪着忏悔发愿。
“绕跪皆觉辛苦，宜坐念。”
如果绕佛或者跪着都很辛苦，那么你可以自己调节，可以坐着念。当然这是自己一两个人的情况，如果是大众共修，那你必须要按规矩来。而一般大众共修也都会采用比较通用的方法，会把种种威仪结合在一起，或者站着、或者绕念，接着跪着，每一种的时间都比较短，不会专门用一种威仪，时间太长。
“坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。”
你自己一个人的时候，如果坐久了觉得昏沉，那就可以绕念，或者站着立念。昏沉过了之后，接着你再静坐念。
这是印祖《文钞》中提到的，针对自己修行以及大众共修的修持方法。
这样的讲法在《文钞》中的许多地方都有提到。但是现在的净土宗当中，有许多做法与印祖的提倡其实是相违的。就比如念佛声音，有些地方就提倡一天到晚高声念佛，导致许多人最后元气大伤，还拼命坚持，结果伤了又伤，这样就会出大问题。
乃至这里“坐立绕跪”念佛也一样，按印祖所讲，是“皆无不可”的。“但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。”如果执定一法就容易疲劳，心就难得相应。所以你刚刚觉得有一点疲劳的时候，马上就要换一个威仪方式，这样就不会疲劳、难受，心就容易相应。
对我们来说，最重要的是什么呢？是念佛，是怎样用心修行，而不是用身体来修行。乃至坐禅也一样，如果实在腿痛得不行，那就把腿放下来，或者站起来走一走，而不是执定一种方法。
现在有许多寺庙提倡绕佛，绕的时间越长越好；即使不是越长越好，有些会提倡绕两、三个小时以上。这跟印祖的提倡是否相合，我们就可以判断一下。即使个别人自己可以绕念绕很久，但是你要考虑到大多数人。就像印祖讲的“当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之”，考虑到大众化，那你绕念、坐念、跪念、站念，就都要调节好，而不是用一种方法时间很久，那么有些人就承受不了，太劳累，心就很难相应了。
现在许多地方提倡绕念三、四个小时，甚至提倡一天到晚绕念。当然他也会说“你累了可以坐一坐”，但是这种提倡的结果就是使大家互相攀比。你能绕一天，那我要绕两天；你能绕八个小时，那我要绕十个小时。这样有些人的身体就会受伤。即使不受伤，也是勉强支撑，实际上内心是不相应的。因为他身体很难受，所以所有注意力都会放在身体的难受上，硬撑着，哪里还能真正全副心力放在一句佛号上呢？这样就很难相应。
甚至现在有一些地方，特别大众化、公开地提倡般舟三昧，让大家都来行般舟。这在印祖《文钞》中也提到过，般舟本来就不是一般人可以做到的，只有少数人可以。“当斟酌其自己之色力及工夫”，你自己也许可以，但是你不能大众化地提倡，让大家都来行般舟，大多数人是肯定不行的，身体就会出现很大问题。即使身体没有出问题，他念佛也很难相应。
末学听有些行过般舟的道友讲，时间久了之后，他就迷迷糊糊的，根本不知道自己在干什么，硬撑着，哪还能念得上佛呢？即使能念佛，这句佛号也是似有似无的，根本念不清楚，是以迷迷糊糊、似睡非睡的方式在念的。有些人走着走着，一下子脑袋就跌到地上了，甚至还有些人会出现幻觉。如果业障重的人，或者像印祖《文钞》中讲的，以躁妄心念佛，那就危险了。如果没有人指导，你自己闻思的经论也不够，出现一些境界的时候识别不了，就容易着魔。
所以我们首先必须要明白净土的教理。念佛如果有感应，或者见佛的时候，你要辨析，就像印祖《文钞》中也提到的魔现、佛现的差别。这些净土最起码的教理基础，我们都要知道，乃至念佛的方法也要知道，坐立绕跪四威仪要调节，行住坐卧各种方法都可以。甚至有些身体差的人，坐着念佛都累的话，那你不妨就躺下来念，养一养身体，躺着心里也照样可以念佛。等身体养好了，再起来坐着念，或者走着念，都可以。
但是现在有些人不按印光大师等祖师大德的教言，要自己搞一套，那么对于大多数人恐怕不一定合适，那就麻烦了。
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