基督教和天主教的区别和不同之处

常常会有一些人问起基督教和天主教的区别是什么，于是得到一些奇怪的答案“基督教拜基督，天主教拜玛利亚”，其实这种说法是错误的。由于历史和政治的原因，公教会（天主教会）在漫长的历史中遭遇挫折，不同立场的基督徒先后从教会分裂出去，成为东正教、英国圣公会、誓反教等等。而现今的天主教会自耶稣建立、宗徒一脉相承，其正统信仰从未改变。那么，天主教和基督教的区别是什么呢？一起随文玩鉴赏网小编小编来看看吧！

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了解基督教：
『基督教』有广义和狭义之分。广义的基督教指包括天主教、东正教、基督新教、圣公会等一切教派，故又称“基督宗教”。狭义的基督教专指，经过宗教改革后的“基督新教”，又称“反对教”、“誓反教”等。由于汉语翻译的特殊情况，狭义的基督教在大陆地区特指“基督新教”。

了解天主教：
天主教（公教）由耶稣基督亲自建立，圣伯多禄宗徒为教会首任教宗。初期教会逐渐发展壮大，各地都建立起了教会，教会又被称为“公教会”，寓意普世及大公。教会传入中国时，为符合本地文化，取“至高莫若天，至尊莫若主”中的“天主”二字，作为对所信仰之神的称谓，因此，就被称为“天主教”。

基督教和天主教的创始和派别
『天主教』乃救主耶稣基督所创立，是从宗徒们传下来的圣教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化、圣化人灵的圣事，没有改变、添加或删减。
『基督教』是于公元十六世纪初，自天主教分裂出去的教派。最初的新教派有三支：分别是“路德教派”、“加尔文教派”和“英国教派”。“路德教派”原是德国天主教奥斯定修会的一位神父—马丁．路德，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工，因拒绝教会的多次教导，于1517年在德国威登堡教堂发表了他的信仰主张，从此自天主教分裂出去，成为“路德教派”。“加尔文教派”的创始人——加尔文，法国人，生活于瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠信德即可成义得救”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预订”，因此也由天主教分裂出去，自成“加尔文教派”。“英国教派”，是由英国国王亨利八世开始。亨利八世因向教宗申请与加达利纳皇后离婚，另娶宝兰为妻（新皇后），因未蒙教宗允准，于公元1534年与当时的教廷决裂，自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。
上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又继续分裂，渐渐产生了许多新教派。例如，从路德教派又分列出福音堂、美以美会；从加尔文教派又分裂出惟一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津公教会等。
基督教各教派，在过去四百余年内，分裂为大小不同的教派，在欧美各国，基督教派被统称为“誓反教”。因当时路德教派在德国壮大后，严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后，1529年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭的自由。
当时有五个皈依路德教派的王侯和十四座城市的路德派信徒，群起誓死反对天主教，称自己为誓反教派，自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为“誓反教”，以示与天主教分离的意思。日后誓反教徒来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得“誓反教”这个名字有欠和善，遂以“基督教”取而代之。

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天主教与基督教的区别
在世界范围内，天主教、东正教、新教被统称为基督教，都以“圣经”为经典。天主教以自己的“普世性”，自称公教，信徒称其所信之神为“天主”。天主教以梵蒂冈教廷为自己的组织中心，以教皇为最高领导，实行“圣统制”和“教阶制”。天主教的《圣经》有73卷，其中《旧约》46卷，《新约》27卷。
天主教堂中一般有圣母、耶稣、圣徒等塑像。天主教教职人员均为男性。主教、神甫、修士、修女，必须独身。天主教不主张信徒离婚。天主教主要节日有复活节、圣诞节、圣神降临节、圣母升天节等四大瞻礼。教徒在天主教节日和星期日到教堂望弥撒。在中国，基督教则专指“新教”，又称为“福音教”或“耶稣教”。基督教不接受教皇的领导权，没有自己的权力中心，废除了天主教的教阶制，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。
基督教《圣经》只有66卷，《旧约》中有7卷未收入。基督教堂中一般没有塑像，只挂一个十字架。基督教的教职人员是主教、牧师、长老、传道员。有男性，也有女性，可以结婚，基督教不主张信徒离婚。基督教主要节日有复活节和圣诞节。基督教节日和星期日信徒到教堂做礼拜。
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。
并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。

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基督教与天主教的不同
基督教各教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同，但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义、诫命和净化、圣化心灵的圣事上却大有不同。
1、在成义得救的大事上，天主教按耶稣基督的教诲，主张人成义得救，一面要靠信德，一面要遵照天父的旨意去生活，行善工。基督教除圣公会外，其他各教派都主张人只靠信德就可以成义得救，不需要行善工。
2、天主教信奉天主三位一体。而基督教中有的教派信奉此教义，有的教派，如惟一神派和耶和华见证人派则予以否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：圣父、圣子和圣神。
3、耶稣所立的七件圣事，天主教一一遵行。基督教除圣公会外，其他教派只奉行圣洗圣事，对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的圣体圣血。对其它圣事，如坚振圣事、弥撒圣祭、告解圣事、病人傅油（终傅）、圣秩圣事、婚配圣事等都予以删除。在婚姻上，救主基督曾郑重声明，不准离婚，天主教世世代代谨守诫命，而基督教各教派却准许随意离婚。
4、关于圣教来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义唯一根源，不接受圣传。
5、在圣经的卷数上，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约二十七卷。基督教的圣经只有六十六卷，其中新约二十七卷，旧约有三十九卷。基督教不承认旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智慧篇、德训篇、玛加伯上和玛加伯下七卷为圣经，因此予以删除。
6、圣经是天主的圣言，保有客观的正确真意，不允许由个人主观随意、自由解释圣经，天主教严守此诫命，以防圣经原意变质。此意犹如国家的宪法不能由公民自由解释一样。基督教各教派主张每位教徒都可根据自己主观认知自由解释圣经，倘若两人的解释彼此不同或不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的。正因如此，基督教内才产生了许多不同的教派。
7、在敬拜天主及救主基督的礼仪方面，天主教非常注重礼仪生活，为此每主日举行弥撒圣祭；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪（亡者弥撒）等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人建立与天主更亲密的联系，加强信徒们的信仰生活。基督教各教派并不注重礼仪生活，在礼仪上多有简化，主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗。
8、在信仰内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命，领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首—基督在世代表—罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬基督福音，引导人们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派在教义及圣事上彼此不同，在教务行政上也各行其政。
9、对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教给予相应的礼敬。首先，因为她是耶稣的母亲，她养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督非常敬爱他的母亲，我们作为他的信徒，对圣母也该予以尊敬。另外，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。值得注意的是，天主教恭敬圣母玛利亚，与恭敬天主和救主基督不同。天主教恭敬圣母玛利亚，但并把她视为神明主宰，如同天主或基督一样能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在基督前说话有力量，她能为我们转求我们的祈祷，为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主和救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其他妇女一样，不需特殊恭敬。有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母的本意。
10、在供奉圣像方面，天主教允许在教堂或教友家中供奉圣像，如，耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其他圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼，其目的在于帮助人们引发睹像思人之心。比如目睹耶稣苦像，我们内心该想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪的大恩；目睹耶稣圣心像，该想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，该想起圣母的慈悲及圣德等，而非偶像崇拜。天主教供奉圣像，犹如世人供奉父母的照像一样，供奉父母照像的目的是为睹像思亲，天主教供奉圣像的目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶的行为。
11、关于祭祖的问题，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼。按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像的罪恶行为。
12、关于“创造宇宙万有的真神主宰—主”的名称上，天主教在明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，近来也有用“神”的称谓。关于天主三位一体中的第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”，基督教方面则译为“圣灵”。
圣经上有许多人名或地名，由于音译，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不同，但不同的居多。地名方面，如，耶稣诞生之地，天主教译为“白冷”，基督教则译为“伯利恒”；耶稣成长的家乡，天主教译为“纳匝肋”，基督教则译为“拿撒勒”。人名方面，如，耶稣的宗徒伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望是天主教按拉丁文所译，基督教则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰等。