打坐时腿疼、腰疼、背疼的应对

打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

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1、打坐时身体上的疼痛

没有人会喜欢痛，但人人总会在某些时候有一些，这是人生普遍体验之一，而且，在禅修之中，痛一定会以某种形态出现的。处理痛的过程可分两步：第一，如果可能的话，把痛完全消除，或把它减至最低；第二，假使仍有痛残留不散，就把它作为禅修的对象来处理。第一步是从身体上着手，痛也许来自某种疾病，例如：头痛、发烧、损伤、或是别的什么。在这种情况下，在你开始禅坐之前，最好先采用常规的医疗，例如：吃药、涂点药膏、或使用惯常的方法。此外，有些疼痛是与特定的坐姿有关的，如果你从未试过长时间在地上盘腿而坐，那就需要一段适应期了。少许不舒服是会有的，那几乎是无法避免。针对身体不同地方的疼痛，可有不同的特别缓解方法，例如：若痛在小腿，可检查一下你的裤子，如果它是太紧或太厚，那可能是问题所在，试换一条裤子看看；坐垫也要检查一下，它应在压扁后有三寸高左右；

如果疼痛在腰部周围，就要解松你的腰带；疼痛若在后腰下部，你的坐姿可能有些不对，如懒散地坐着一定不会舒服的，要挺直身子来坐，不宜太紧张或太僵硬，但要保持脊椎正直；颈部或后背的疼痛有几个来源，首先是不正当的手部姿势，你的双手应舒适地放在你大腿区域的上部，不可把它们拉近到你的腰部，放松你的手臂和颈部肌肉，头部不可向前垂下，要保持头部平正，且与脊椎垂直地排成一线。

如上述般调整之后，你也许还有些疼痛残留未散，那么，就要试行第二步了，即把疼痛作为你的禅修对象。不要突然起身，也不要激动，只须专心地观察着它。当疼痛变得剧烈时，你会发觉，你的注意力已被它从气息（原本的禅修对象）拉到它那里去了，不可还击，只须让注意力轻易地滑动至那简单感觉之上，然后全然地进入那疼痛之中，不可阻挠那时的体验，要探索那个时候的感受，要超越你的逃避反应，还要进入那感受之中，体验着那感受里面的单纯感觉。

你会发现两样东西：第一样是单纯的感觉──疼痛本身，第二样是你对那感觉的抵抗。抵抗反应有部分属心理、有部分属生理，例如：围绕疼痛区域的肌肉紧张属生理那部分，放松那里的肌肉，将它们逐一地彻底放松，也许此步骤本身已把疼痛大大减轻。接着便可处理心理上的抗拒了，就像你有生理上的紧张一样，你也会有心理上的紧张，你会在心理上压制疼痛的感觉，努力把它从意识之中排挤出去。此种排挤是一种无言的「我不喜欢这种感受」或「走开」的态度，此心微妙细致，你若认真视察就能发现，找到它后就把它一并放松。

最后那部分是较难捉摸的，也是无法用语言文字作精密的描述，最好的掌握方法可能是用类比法。试检查一下你处理紧张肌肉的办法，然后转用于心理（精神）上的领域。佛教认为身心是紧密联系的，此联系的紧密程度令很多人皆察觉不到此过程有两个步骤，对他们来说，放松身体即放松内心，放松内心即放松身体，因此，他们体验到的身心放松只是一个过程而已。无论如何，要全然放下，让觉知心慢慢地超越你自己竖立的障碍（内心的抗拒）──一种自我与别人的距离感，一条「自我」与「疼痛」的分界线，若能销毁那障碍，间隔即可消失。你要慢慢潜入波涛汹涌的感觉之海里面，与疼痛融合为一，你变成感觉本身，观察着它的减退与流动，跟着，令人惊奇的事情发生了，它不再干扰你，烦恼亦在瞬间消失，只有痛的感受本身，没有「我」在受伤害，你结果便从疼痛中得到解脱。

这是一个渐进式的过程。开始时，你可战胜小痛但输给大痛，像其他技艺一样，它会随着练习而进步的，你越多练习就越能应付更强大的疼痛。请充分了解，这里不是鼓吹「自虐或苦行」，这是一种「觉察力」的锻炼，不是「施虐狂（Sadism）」的行为。如果疼痛变得非常剧烈难忍，请尽管移动身体，但要缓慢且专心地去做，留意观察你的动作，看看移动时是怎么样的感受，留心观察那动作对疼痛的效应，并且注意着疼痛的减轻。不过，可不要移动得太多，因为，移动得越少，则越容易保持充分的静观。初学者有时会说，他们在疼痛时无法保持静观；其实这种困难是由于误解所致，这些学员以为静观是有别于疼痛感受的东西，这是不对的。静观从来就不可能单独存在，它总是要有对象的，任何对象皆可，疼痛是一种心态，你是可以像静观呼吸一样来静观疼痛的。

第四章所述的规则适用于任何心态，对于疼痛也不例外。不过必须小心，静观感觉时不要过犹不及，不要加油添醋，不要有所遗漏，更不可以概念、图像、或散漫无关的思想等弄脏那纯粹的感受经验。要保持觉知于当下与疼痛之中，这样才不会遗漏它的开始与结束。疼痛若不能被清楚地观照（静观），就会生起恐惧、焦虑或愤怒等情绪反应；若能被适当地观照，那些反应就不会生起，而只有感觉本身──单纯的能量。一旦你学懂这种处理疼痛的方法，就可以把这方法推广，应用到你人生的其他方面，你可用于任何不适意的感觉，事实上，适用于疼痛的方法，对焦虑或长期的抑郁症也是有效的。这是人生最有用、最可普及的技巧之一，我们称之为「忍耐」。

2、打坐时腿疼的应对

首先，我们打坐的时候，有三种状态，可以是散盘，就是两只脚都在下面。散盘的时候，左脚在前面，还是右脚在前面，没有关系。还可以单跏趺或者叫单盘，一只脚在上面一只脚在下面，至于右脚在上面还是左脚在上面，都没关系。这叫单跏趺。第三种，双盘也叫双跏趺。两只脚掌都在上面。实在坐不住，我们的身体就是有疾病。我们坐在凳子上，手扶膝盖，叫正襟危坐，实在坚持不了的话，就是像这样正襟危坐，是万不得已用这种方式，那么一般的话不管是散盘还是单盘、双盘，好处就是使我们的血液全部压到上半身来了，这样的话你整个身体的上半身，整个身体的那个不管是脚还是身体的新陈代谢都会要比平常要快一些，按我们的土话经常叫做憋下来了憋上来了，自然脸色会红润，健康的状态很快就显现出来了。腿盘上以后，用一个包腿布包起来，包的方式，有一个复杂的也可以是坐一部分在这个包腿布上，然后就是左边叠上来右边也叠上来，最后再把前面这块叠上来，这种包腿的方式，你打开很难，因为手压在上面，你要想打开，动作很大，那么在静中你要是动作很大会影响别人，这个好处就是你不会因为腿难受而在静中随便的把这个腿放下来，因为打坐时间长以后腿痛这是第一关这是必然的。

如何度过第一关的困难呢，用包腿布包得紧紧的很难打开不容易解开的方式，也是一种助缘的方式。每个人可以根据自己的情况使用各种不同的包腿的方式，这是自由的。然后，两手就结禅定印，就是左手在下，右手在上，就像这样两个大拇指头对接，放在自己感觉最舒服的状态，不要求你非得贴在小肚子上，也不要放得太靠外，放在你自己感觉前后最舒服的地方，这样的话能够让你坐的时候最长最安稳。因为我们打坐一坐坐很长时间，如何尽最少的把我们的精力和体力放到摆姿势上，姿势摆得再好，到一定时候，你一累自然松懈，所以怎么舒服怎么来，就是说花最少的意识来控制你的手掌。这样坐好以后，我们每一个人的坐垫的后面都会有一个垫子，一个似枕头一样的垫子，这个垫子的作用就是让你的尾闾和你的大腿处在一个平面上，这样我们就能够坐得最稳。如果是自己在家，可以把这个垫子调整到最佳位置。如果是共修或者是陌生的场所，一般我们建议这种垫子处在三角坡段的状态，这样的好处就是你坐在前面一些这个垫子就矮一些，坐在后面一些垫子就显得高一些，这样就适合每一个人。

你自己觉得不够高就往后坐，觉得太高了就往前做些，这样的话就是能够最快的使得你坐的保持你的状态处在一个水平面上。大家体验一下，这时候呢，后面的脊椎骨自然而然就是处在一个我们叫做叠铜钱一样一节一节往上叠自然的伸直。这样伸直以后，我们既不要往后仰去挺这个脊椎骨也不要佝偻头。因为这样挺的话，很累，一会坚持不住了，佝偻头好像容易安静，但是时间一长胸口会发闷，严重的会疼痛，所以也是让他自然的挺直，既不要刻意的去挺，更不要佝偻头。所以，自然的挺直，稍稍有一点点的含胸，平常我们听说的眼观鼻，鼻观口，口观心那种状态，稍微眼帘垂下来，如果是很困的时候，可以把眼睛张开一些，平视，如果不是很困的话，我们一般都是建议把眼帘基本上合上，这是用功的从头部的这个身体姿势就是这样要求的。这些完成以后呢，舌尖抵上颚，舌尖抵上颚，舌尖顶上颚能够使你的口腔里面分泌一点点的口水，那你的口水呢不会因为口腔的太干燥而咳嗽甚至呢当你想咳嗽喉咙很痒的时候你可以使劲的顶他会分泌出更多的口水，你把这个口水咽下去，使得你的喉咙不会咳嗽。

从身体的调整来看呢，有两个注意事项，大家一定要记住，一个是禅修的时候就是包腿，不要因为怕热不包，尤其是那个受凉，受风。因为坐的时间一长以后全身的毛孔全都张开了，这时候要受风的话，就跟女人做月子受风一样，这种禅病将来就是很难把这个风逼出来，这是一个很重要的事情。你包起来热一些，顶多顶多让你出点汗，洗个澡就解决了，如果是受了风，将来是个非常非常麻烦的事，这是第一个要注意的。第二个要注意的呢就是靠背，一定不能靠墙或者靠椅背，后面任何东西都不能靠。当你长时间靠在某个东西上的时候，那个地方也是同样将来也是血脉很难再把那个地方打通，将来某一天当你用功用到一定程度，那个地方血脉要通的时候，你如果原来一直是有这种靠的毛病话，将来那个地方轻的就会非常非常疼，严重的会吐血，所以一定要注意，不能靠墙，不要贪图一下子的舒服而造成以后或者这个身体留下麻烦，所以这两个问题一定要注意。

3、坐禅时腰部、背部觉得疼痛，无法挺直，应如何调适？

身心调得好，才能安于禅修，但往往状况频频：酸痛、疲倦、灰心、妄想、昏沉……等，应接不暇。关于腰部无力，背部无法挺直之患，除了身体的毛病外，纵欲过度，操劳、烦忧太过，也是原因之一，如何调适？

1、如果太劳累，应休息，待精神好时再打坐。
2、调好坐垫高低，勿使有压力，坐时舒适自然、放松为原则。
3、检查方法是否正确，按毘卢遮那佛七支坐法加以调适。
4、检查脊椎是否有变形，或受伤，给予妥善治疗。
5、调坐香、行香时间，行坐香之长短须调配恰当。
6、以双手搓热腰背，作腹部收缩运动。
7、元气不足也会发生此状况，应善养元气——不攀缘，安住所缘境，令心不外散
8、注意饮食：身体缺乏蛋白质、维生素，腰部背部亦较不容易挺直，可多摄五谷杂粮，如糙米、大麦、小麦等。