文玩鉴赏网 出家人劝人出家，虽然也会强调出家的功德，但不会作为最主要的出家理由。说到底，出家是一种人生道路的抉择，一种生活方式的改变，一种社会身份的转换。道路千万条，为什么选择出家这一条？职业千万种，为什么选择和尚这一种？关键是出家的意义能够和自己的人生宗旨相互契合，这与出家本身的功德大小没有必然关系。只有自己真心喜欢的事情，才能坚持始终，无怨无悔。经典中还说，在度人出家的时候，要先讲出家的苦事，给人留下三思而行的余地。
烧香疤（戒疤）图片
在家人劝人出家的话，基本只会强调出家有很大功德，而且态度上显得认真诚恳，语气上显得确凿无疑。更专业一点的，还会引用佛言佛语、祖师开示。但是毕竟大多数人没有真正出过家，所以也很难想出更好的其他道理来劝说别人，最后往往流于连拉带哄、感情绑架，只管开空头支票而不管能否兑现，反正把人弄进来再说。
好几年前我就遇到过这样的出家人，因为没有持好戒，所以想还俗。有几次整夜跟我哭诉当初本来并没有出家的想法，但是经不住别人的左拉右劝，结果稀里糊涂的被搞出家了。在跟他相处的那段时间中，天天看他的无精打采、意志消沉的样子，就想找哪些劝他出家的人算算这笔账。这不仅仅是给他本人造成了损失，同时也让寺院付出了培养成本。
那些劝别人出家的人，不能拍拍屁股一走了事，也应该承担出家之后连带的责任。劝人出家有很大功德，不等于就可以毫无拣择、没有门槛的拉人出家。《戒本》中有二十多个戒条都与度人出家受戒有关，一部分是因为度了不符合条件的人，比如年龄、生理条件、疾病情况、负债情况、家庭情况不满足条件，一部分则是因为程序不规范，比如自身不具备度人的条件，或者开出不合理的条件等等。
只通过讲出家有很大功德就来劝导别人出家，是不太负责任的。因为功德大的事情多得很，很难说哪一种功德最大，或者说比其他都更为殊胜。佛经上面也讲过，放生、布施、持戒、诵经、建庙等等的功德都很大。如果仅仅为了获得很大的功德，何必冒着改变整个人生轨迹的巨大风险而来出家呢？
出家所获得的功德，通过其他很多方式也能得到。真正搞清楚出家的特殊意义，才能坚定不移的走出家这条路，否则不仅可能是耽误自己的时候，甚至还会损坏自己的善根。
《增一阿含经》记载，提婆达兜想要出家，佛陀就劝他继续在家，说“汝宜在家，不宜出家修沙门行”，“夫为沙门，实为不易”。但是提婆达兜不听劝告，执意出家，于是自己回去后，“自剃须发，着袈裟，自称言‘我是释种子’。”后来，身犯五逆之罪，造下无边恶业，落了一个生陷地狱的下场。
如果当初出家的发心仅仅是为了贪求功德，很容易身陷一种上不去又下不来、被夹在出家和在家之间的两难境地。之所以脚踩两只船、哪一头都放不下，根本原因还是在于他内心仍然眷恋现世生活，所以当断不断；同时不舍出家的殊胜，结果妄想丛生。
一位发心出家的居士刚刚进了道场，信心就受到了很大动摇，开始打退堂鼓。原因是生活条件艰苦，晚上怕黑，天气太冷。另外，跟自己的预期落差太大。原来想的是出了家以后可以弘扬佛法、自度度人；但是到了地方，却发现天天就是单调重复的生活，没有什么轰轰烈烈的大事给自己做，才能得不到发挥。于是开始困扰起来：抛家弃子来出家，到底有什么意义？
很多人自己都不懂出家的真正意义，就开始劝别人出家了。这就像自己没有吃过榴莲，就跟别人推销榴莲好吃一样。同样都是榴莲，有人喜欢吃，有人就不喜欢吃。很难说榴莲本身是好是坏，只能说榴莲是否适合自己的口味。
同样的，出家也不是“好不好”的问题，而更像是“适不适合”的问题。找到自己最适合的生活方式，安下心来度过此生，才是对待自己最友善的态度，也是对待身边人最负责的做法。
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