文玩鉴赏网 同喜班的师兄进班已经一个月了，共修时，提出听《慈经》的时候感到心不能像一开始那样安住了，甚至有睡着的情况，该怎么解决？
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当时班里讨论了三种解决方案：一个师兄的经验是背下来，听的时候随文背诵；另一位师兄的做法是在听《慈经》之前，先观想自己最想慈悲的对象，比如装在大卡车里挨挨挤挤的、将被运往屠宰场的一卡车猪，然后再听《慈经》；还有的做法是，清晨起床后，先做好环境准备，让自身处于一种非常清静的禅修环境中，在心中杂念较少时，先做定课。
导师在《一条道路，九种禅修》里开示：让定课真正成为修行的关键是善用其心。很多人听《慈经》会感觉很安静，很祥和，但对定课来说，更重要的是依此修习慈心，并将此当作发自内心的想法，更要把这样的慈心散播给身边所有人，乃至一切众生。我似乎领悟到了让心不再妄念纷飞的诀窍。
我开始反思自己之前做定课的心态。每天定时听定课，每天必须听定课，我是在执行，定课犹如定海神针，能让心安住，道理是明白的，但是否就能让心安住？是否能全程安住并随文入观？其实我是没有做到的。我依然停留在在事相上用心，我更多地把定课当作一项任务来做，一个必须要完成的功课来做，因为有要求，因为导师所倡导。就像工作中，单位有要求，所以我会为了完成指标或任务而去做一件事一样，毕竟是单位一员，不这么做说不过去，是被动地去做。
我也并没有意识到，修习慈心可以打破隔阂，培养对他人的好感，从而生起慈悲心。我的随文入观也只是观想着对身边的人蔓延出去而发起的慈悲心，还是局限于我想到的，我周围、我看到的人，并没有做到以众生为中心，没有去想这正是打破现代人内心封闭，对他人冷漠无感甚至对立的那道无形墙的工具，所以导致大部分时候仍然是有口无心地念一念，自以为安住地听一听，却随时都会打妄想。
导师说要把学习和定课的用心结合起来，避免流于形式，这不仅是在选择令心安住的目标，同时也包含如何直接认识心的本质，这是佛教中最高的禅修。我忆念起去年导师带领大众做皈依共修的情景。早晨六点，在拈花堂，导师神情肃穆，威仪庄严。当时我还在想，导师已经是高僧，还需要做定课吗？辅导员也让我们思考过，导师为什么要带领我们做定课？我想到的只是：因为我们做定课效率不高，是在给我们警醒，要让我们认识到做定课的重要性，并没想到这是佛教中最高的禅修。导师把最好的东西给了我们，就看我们的领悟程度有多少。
我很喜欢僧人们做早晚课的那种氛围，快速的诵经声在空中缭绕，韵律的抑扬顿挫让人赞叹，可我又能理解多少？八关斋戒时，我也只是跟着念一念而已，仅仅停留在舒服的感觉中，就像听《慈经》一样，觉得这个音乐很愉悦，但还没有善用其心这样的念头，也没有散发慈心这样一种观修。
导师给了善用其心的标准，那就是每种心理从生起到稳固要依建立、培养、训练、熟悉的步骤。导师给出了具体的发心方法：聆听《慈经》时，用心思维，把其中的每一句话，真正变成发自内心的愿望和想法。皈依的定课也一样，要把发心变成对自己的提醒，变成自己真切的想法，用心到位了，定课才能保质保量。
今后定课，我要善用其心，培养正知正念，通过对慈心的修行，建立对众生的好感，给予关爱，达到真正的慈心禅修。
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