初学佛法应从哪里入手？

今天收到留言，有人提问说：“法师，我初学佛法，还没有机缘依止师父修学，应该从什么地方开始入手？”
的确，这个问题是初学佛法者都会遇到的。有缘能够学习佛法，这是一件好事。那修学佛法应该从什么地方开始入手呢？

学佛

个人的建议，可以从三方面入手：
哪三方面呢？这三方面就是信、愿、行。
那具体应该怎么理解呢？
一、信
修学佛法，无信不立。首先，先要了解什么是佛？什么是法？什么是僧？知道佛法僧的功德所在，那信心就会慢慢确立。
要如何培养信心呢？
古代培养信心的条件很多，而在现代，想要培养坚固的信心，却不太容易。但是现代有一个好处，就是经典易得。
所以，个人的建议是广读佛典，尤其是佛菩萨和高僧大德的传记，看看他们是如何用生命来实践佛法的，再结合自己平时待人接物的实践，一点点在平常日用中积累信心。
二、愿
其实，每个有缘接触佛法而且生起净信的人，一如《金刚经》中所说：“当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”，都是奋斗了多生累劫才成就了今生习学佛法的福报。
所以说发愿是很重要的。
在学习佛法的时候，好好观察自己是为什么而修学佛法？
是为了成佛利益众生而学佛？还是只是为了一些皮毛表象的东西而学佛？是偶遇人生的挫折而产生逃避的想法而学佛？还是觉得世间太过混乱，想要在这混乱的世间找到人生真相才学佛？
好好审视自己的内心，找出最根源的地方，再好好发愿。从发愿开始的那一刹那，就开始走上了修行之路。
《楞严经》中说：“因地不真，果遭迂曲”，所以在初修学的时候所发的愿，很重要，一定要审慎对待。
而在佛经中所说的释迦牟尼佛的五百大愿、阿弥陀佛的四十八大愿、文殊菩萨的十大愿、普贤菩萨的十大愿、观音菩萨的十二大愿等，大家感兴趣的话，可以多学习。
三、行
在信和愿确立之后，就涉及到行的问题。
这也是提问者最想要了解的部分。
那应该怎么行呢？
首先需要强调的是：修行，不在于一些表象的东西，不在于你每天念了多少经，念了多少佛，拜了多少佛？而在于你在念经、念佛、拜佛的时候，是否心与佛相应？是否放下了其他的杂念，专心地去修行？而不只是为了完成功课而去做功课，然后以此作为向别人炫耀的资本。
修行，是藉佛经、佛号和佛像让你的心与佛相应的桥梁，而它的最后作用，是让你把佛法落实到生活中，而不是佛法是佛法，生活是生活，那样学佛多年，依旧故我，又有何益？
佛法有八万四千法门，而对应现在的人的根基的法门，以念经、念佛菩萨名号或持咒、拜佛居多。
那就这三种行大致说明一下：
1、念经
其用意不仅仅是让我们知道佛经中所宣说的道理，而在读诵的过程也是受持佛意的过程，通过每个字、每个音，在读诵的过程中与佛心相应，感受佛陀的慈悲和佛法的智慧。
所以，对于初学者而言，一开始不必贪多，每天念一部与自己投缘的经典，或《金刚经》、或《药师经》、或者《阿弥陀经》、或《普门品》等都可以。念诵的时候，端正心意，恭敬地去念诵，对于一字一音都了了分明，日久功深，个中的妙处自能体会。
2、念佛菩萨名号和持咒
说到念佛菩萨名号，有些人就感到很纠结，因为看了佛经之后，见每位佛菩萨的名号都如此殊胜，那到底念哪一位好呢？
其实不必纠结，佛佛道同，无论念哪一位佛菩萨的名号，其最终也是与佛菩萨相应，与佛菩萨感应道交，所以，念哪一位都是一样的。
重要的是，你的信是否真实生起了，是否真的相信佛菩萨的功德力。而这一念诚挚的信心，才是你与佛菩萨之间的桥梁，才能把你带往解脱的彼岸。
关于持咒也是一样的，咒，一般说的是咒陀罗尼，陀罗尼意为总持，能持能遮，以名持善法不使散，持恶法不使起之力用。也就是说能总一切法，持无量义。如《佛地论》中说：“陀罗尼者，增上念慧，能总任持无量佛法，令不忘失。”
所以，持咒，也不在于你持哪一个咒，而在于你持咒的心能否与佛菩萨的愿力相应。
而在你纠结哪一位佛菩萨名号更为殊胜，哪一个咒语效果更好的时候，你已经离佛越来越远了。
持念佛菩萨名号和咒语的一个要点就是：具足信心，一念专诚。
3、拜佛
说到拜佛，很多人心里也许会过不去那个坎，认为那些只是泥塑木雕，为什么要拜？
其实，外表看那只是泥塑木雕，但是内在，它是在表法，是表示佛菩萨的功德所聚。如果能够低下自己高傲的头，抛去我慢之心，见识到自己在宇宙中的渺小，这时，内心的智慧才会真正生起。
所以，拜佛，不是因为佛菩萨需要人们去恭敬他们，而是我们需要藉这样的一个缘去调服我们的慢心，去找寻一个殊胜对境来忏悔我们百千劫以来所造下的罪障。
佛菩萨不需要我们的礼拜来彰显他们的功德，真正需要籍此礼拜来积累功德的，恰恰是我们，我们需要以此来培植大量的福德资粮以利我们更好地修行。
所以，当你的头磕下去的瞬间，你的慢心减退，你的真正智慧才会慢慢生起。
以上就是对于“初学佛法的人，应该从什么地方开始入手”的几点建议，希望能对大家有所帮助。