文玩鉴赏网信愿行证
信士。在家信仰佛教的男子，叫做信士。
信女。在家信仰佛教的女子，叫做信女。
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信心。对所闻之法生起信仰的心。
信向。信仰三宝和归向三宝。
信慧。五根中的信根和慧根。信能破邪见，慧能断无明。
信解。听佛说法，初信之，后解之，钝根者信之，利根者解之。信者破邪见，解者破无明。
信愿行证。先信仰其法，次了解发愿其法，再依其法修行，最后证悟道果。
信受奉行。信受如来所说的法和切实奉行如来所说的法。
信外轻毛。学佛信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。
信位菩萨。证到十种信位的菩萨。
愿。即誓愿，有总愿和别愿之分，四弘誓愿是总愿，弥陀的四十八愿和药师佛的十二愿是别愿。
愿佛。酬报因愿之佛，亦即八相成道的化身佛。
愿海。菩萨的誓愿深广如海。
愿船。弥陀的本愿如船，能将众生渡到彼岸。
愿力。誓愿的力量。
愿力自然。靠着阿弥陀佛本愿的力量，众生自然能够往生净土。
愿行具足。誓愿和修行圆满具足。
愿波罗蜜十德。尽成就一切众生，尽庄严一切世界，尽供养一切诸佛，尽通达无障碍之法，尽修行遍法界之行，身恒住而尽未来劫、智尽一切之心念，尽觉悟流转还灭、尽示现一切之国土、尽证得如来之智慧。
行。指身口意所造作。
行人。修行的人。
行法。修行的方法。
行果。修行与果报。
行者。修行佛法的人，依住僧寺留发修行的人。
行捨。行是修行、捨是捨弃，即修行人应捨弃我相和法相，亦即行一步修一步的修善。
行业。身口意所造作的业，可以召感苦乐果报的善恶行为。
行愿。实行和心愿，实践自己的愿望。
行供养。修行善法以供养诸佛。
行不退。永不退失菩萨的大行。
行满成佛。於十地之满心，能除掉一切无明诸惑，菩提之愿行皆具足，名为行满成佛。
行境十佛。修行圆满而证得无上境界十种佛。即：
愿佛、业报佛、住持佛（又名正觉佛）、法界佛、心佛、三昧佛、性佛（又名本性佛）、如意佛（又名随药佛）。
证。即证果，亦即一般人所说的开悟和得道。
证法。证悟各种果位的道法。
证果。即证得开悟和得道。
证悟。证知悟解。
证智。指菩萨於初地时证悟中道之理的无漏正智。
证觉。证是证得妙道，觉是觉悟真理。
证入。证得妙道而入於真理。
证满成佛。四满成佛之一，於妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议之胜妙功德，名证满成佛。
证大菩提。谓证得佛的正觉，佛的正觉叫做大菩提。
有漏善法
有。依因有果。故果名为有，如称三界为三有，九有等都是。
有法。有作为之法，如体用具全的一切事物，名有法。
有流。有是指三界的果报，流是指四种之惑，三界的果报实有，故说有。四种之惑使人漂流於三界之生死海，故说流，故有见流，欲流，有流，无明流。
有为。有因缘造作之法。
有为法。指因缘和合而生的一切理法。
有为空。谓一切有为的事物，其本性皆空。
有为生死。凡人的分段生死叫有为生死。若是菩萨的变易生死叫无为生死。
有漏。漏是烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义，贪瞋等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏。又烦恼能使人漏落于三恶道，亦叫做漏，所以有烦恼之法就叫有漏法，世间的有为法都是有烦恼的漏法。
有漏因。指招感三界果报的业因，包括五逆十恶、五戒十善都是。
有漏果。有漏业因所招感的果报，如人间天上乃至地狱等都是。
有漏禅。有漏的禅定，即有烦恼的禅定。
有漏断。以有漏的道法去断除烦恼。
有漏智。带有烦恼的智慧。
有漏善法。带有烦恼的善法，如五戒、十善都是。
有漏净土。依有漏心而变现的国土。
漏。烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义。（见有漏条）
漏戒。漏失戒律，即破戒。
漏业。有漏的业因。
漏质。有漏的体质，即有烦恼垢染的身体。
漏缚。漏是漏失的意思，缚是缠缚的意思，两者都是烦恼别名。
漏尽明。断尽一切烦恼，是以圣智断尽一切烦恼。
漏尽通。漏尽智证通的简称，是三乘圣者所得到六种神通之一。
漏尽智。断尽一切烦恼之阿罗汉的智。
漏尽比丘。断尽一切烦恼的比丘，即阿罗汉。
漏尽意解。断尽一切烦恼之后，心意获得解脱，这是小乘阿罗汉所证得之果。
善巧。各种巧妙的度人方法。
善因。招感善果的业因。
善法。合理益世之法，如五戒、十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。
善果。善良的果报。
善根。善良的根性。
善神。八部众中护持正法的神。
善业。良好的行为及造作，如五戒十善等善事。
善恶。合於理的行为叫做善，亏於理的行为叫做恶。
善心。很善良的心，叫善心。
善现。须菩提的译名。
善现天。五净居天第三天，在色界之第四禅，因为有善妙的果报显现，故名善现天。
善逝。如来十号之一，善是好、逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去处而去，故号善逝。
善士女。皈依三宝并且受持五戒的在家信女。
善男子。佛称呼信佛的男子叫做善男子。
善女人。佛称呼信佛的女子叫做善女人。
善知识。信解佛法而又学问渊博的人。
善宿男。受持八戒的男居士。
善慧地。菩萨十地中的第九地。
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