文玩鉴赏网正邪真报
正士。修行正法之士，即菩萨。
正行。修行人做正主的功夫叫做正行。若做帮助的功夫叫做助行。
正因。主要的原因叫做正因，若是次要的助力则叫做缘因。
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正果。学佛人精修有得，谓之证果，因与外道之证果有别，所以叫做正果，果是形容好像果子一样成熟。
正报。即众生的身体，因众生的身体是依过去的业因而召感得来的果报正体，故名正报。
正见。正确的见解，也就是对因果、事理、四谛与三法印等、信受理解，并以之作为自己的见地，为八正道之一。八正道以正见为首，当然以正见为最重要，因为有了正见，对於事理才有正确的认识，就能破谬妄偏差的俗知俗见，悟入正道。
正欲。又名正思惟，见正思惟。
正语。正确的言语，亦即对人常说真诚和善的话，为八正道之一。
正业。正当的行业，以正当的职业来维持生命，不做不道德的事业，为八正道之一。
正勤。即正精进。
正念。正确的念头，亦即时常忆念正道，不使思想行为有错误，为八正道之一。
正定。正确的禅定，亦即把心安住於一境，不乱不动，为八正道之一。
正觉。真正的觉悟,成佛叫做正确。
正觉华。指极乐世界的莲华，因依阿弥陀佛的正觉而成，所以叫做正觉华。
正法。真理的道法。
正法依。佛的尊号，因佛能以正法向众生宣说，为正法之所依。
正*轮。指真理的教法，亦即如来所说的教法。
正法明如来。观世音菩萨过去成佛时的名字。
正思惟。正确的思考，亦即思考四谛的道理，以引发正当的欲念，明了世出世间的因果，断集正灭，离苦得乐，为八正道之一。
正精进。正确的努力，亦即努力修善断恶。为八正道之一。
正像末。佛法共分为三个时期，即正法时期、像法时期、末法时期。释尊法运期限，各经所载不同，古德多依用正法五百年，像法一千年，末法一万年之说。
正法时期。正者证也，佛虽灭度，法仪未改，有教、有行，有证果者，名叫正法时期。
像法时期。像者似也，此时期，有教、有行、但证果的人已经很少。
末法时期。末者微也，此时期转为微末，只有教而无行，更无证果者。
正遍智。又名正遍知，即真正普遍知道一切之法，为佛十号之一。
正遍觉。真正普遍的觉悟，与正遍智同义。
正等觉。真正普遍平等的觉悟，亦即佛的觉悟。
正等正觉。梵语为三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。
邪外。邪魔与外道。
邪淫。指夫妇以外的淫事。
邪扇。以邪教去扇动人。
邪执。固执不正当的的见解。
邪见。不明因果，违反正理的一切见解。
邪见网。邪见好像罗网，入则不得解脱。
邪命。从事不正当事业来维持生命。
邪性定聚。简称邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等。
邪魔外道。邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都称为邪魔外道。
真人。已证得真理的人，指阿罗汉与佛。
真土。真佛土的简称，即佛真身所居住的法性土。
真子。如来的真子，即诸菩萨。
真佛。指佛的报身与法身。
真心。真实的心。
真我。真正的我，凡夫固执五蕴假合之身为我，其实那是妄我，像佛具八大自在之我，才是真我。
真性。不假叫做真，不变叫做性，此真性即人本具的清净心体。
真理。永远真实不虚的道理。
真堂。禅家安置祖师真像的厅堂。
真谛。圣智所见的真实理性，离於虚妄，故云真，其理决定而不动，故云谛。凡修出世间法，及其所证的境界，皆名真谛，亦名第一义谛，或胜义谛。
真常。真实常在的意思。
真寂。真正的涅槃，即佛的涅槃。
真智。又名圣智，即明白真如实相的智慧。
真诠。显示真理的文句。
真话。真实的言语，符合真理的言语。
真觉。真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。
真识。真识就是吾人的自性清净心，因它通真而不通妄，故名之。
真如。真是真实不虚，如是如常不变，合真实与如常，叫做真如，又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。
真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此，不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法，亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：“一切诸法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如”。
真如三昧。观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。
真如无为。真如法性，离於施作，本自无为，名真如无为。
真如随缘。随无明之缘而起九界的妄法，是为随缘真如。
真如缘起。言一切法皆依真如之体，因缘之相，而起生灭之相，若追溯其源，则真不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。
真如不变。虽随缘而为妄法，但其真性不变，叫做真如不变，因随缘真如故，真如就是万法，因不变真如（真如不变）故万法就是真如。
真如内薰。谓真如内薰无明，生起净化的作用。
真如法身。谓法身的体性，真实不虚和如常不变。
真如实相。非假谓之真，不变谓之如，离虚为之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名真如实相，简称如实。
真如寂灭相。真如的本体清净而无妄染，故云寂灭相。
真妄二心。真心和妄心。
真心是属於本有的，无攀缘的，无分别的，无变动的，非善非恶的，超然於境界之外的，当吾人於无念而又非睡著时，便是这样一种心现前。妄心是属於后天生起的，有攀缘的，有分别的，常变动的，能善能恶的，牵拘於境界之内的，当吾人思虑了别时，便是这样一种心现前。
真妄。真实和虚妄。因缘生的一切法都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。
真言。真实的语言，也是神圣语言的意思。为如来三密中的语密。
真言心。即阿字。大日经说：“所谓阿字者，一切真言心，从此遍流出无量诸真言”。
真言乘。又名神通乘，乘真言之教法而到达佛地，故名为真言乘。因其教法很快就能令人成佛，故名神通乘。
真身。是佛所证得的法身和报身，常身也是佛的真身。
真法。真如实相之法。
真法界。真实不虚的法界，与真如同义。
真空。超出一切色相意识的境界，亦即小乘涅槃的境界，非空之空叫做真空，这是大乘至极的真空。
真空妙有。非空之空，空而不空，非如小乘偏执之但空，叫做真空，非有之有，有而不有，非如凡夫妄计之实有，叫做妙有，真空而能生万法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵义。
真俗。因缘之所生的事相叫做俗，不生不灭之理体叫做真，又在假空中三谛中，假是俗，空与中是真，世间是俗，出世间是真，在家是俗，出家是真。
真俗不二。真谛诠空。俗谛诠有，性空不乖相有，相有不离性空，理事无碍，故不二。
真解脱。真正的解脱，即佛的涅槃。
真无漏智。真正无漏的智慧，即佛菩萨的智慧。二乘人虽然也有无漏智，但是他们未断法执，不灭所知障，所以不是真正的无漏智。
报生。依果报而生，亦即得於先天的。
报因。产生果报的业因。
报身。佛三身之一，此身是诸佛修福慧功德圆满时，所显现的自受用内证法乐之身，亦即完成佛果之身。
报得。依果报自然而得。
报通。五种神通之一。
报障。职地狱饿鬼畜生等之苦报是。
报恩。报答因缘。
报恩田。三福田之一。
因地苦修
因人。因位的人。是尚未到达佛果的修行人的总称。
因地。菩萨未证佛果，在因中修行时的地位。
因明。即论理学。
因修。在因地时的修行，修成佛之因。
因果。因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果意思，又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。
因缘。因是主要的原因，如种子，缘是指次要的助缘，如水土阳光等，由此因缘和合，便生出果来。
因缘观。观十二因缘的道理而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者，名缘觉。
因缘和合。因与缘和合而成。天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合而成。
因圆果满。修行的因具足时，则佛果的功德亦圆满。
地大。地以坚为性，以能持为用，而且周遍於一切物质，所以叫做大。
地种。凡具有坚性的物质都属於地，因这种坚性周遍於一切物质，而且能造作一切物质，所以叫做地种。
地藏。菩萨名。安忍不动如大地，静虑深秘藏，故名地藏。此菩萨在释尊灭度后，弥勒未生以前，担负救度众生的重任。而且常住地狱拔苦，因有“地狱未空，誓不成佛”之愿，故以大愿著称，即大愿地藏王菩萨。
地上。菩萨由凡夫修成佛要经过欢喜地等十地才能到达佛果。初地以上叫做地上。初地以前叫做地前，地前是属於凡夫菩萨，地上是属於法身菩萨。
地狱。六道中最苦之处，其位置於地下，故名地狱，分为三类：
一名根本地狱。有八寒及八热之别，是为十六大地狱。
二名近边地狱。即八热四门的十六遊增地狱。
三名孤独地狱。在山间、旷野、树下、水滨、场所无定，为各人别业所感，因此，苦报及寿命，亦各不同，若论受苦，根本最甚，近边次之，孤独又次之。
地狱道。六道之一。为罪恶众生死后堕落之处。
地居天。依地面而居之天，只有欲界的四王天与忉利天是依着须弥山的地界而居，故称地居天。
地前。初地以前，地前是凡夫菩萨，要到地上方是法身菩萨。
地前三贤。十住十行十回向诸位菩萨，但断见思惑尽，尚有尘沙无明惑在，未入十地圣位，但称三贤，或地前菩萨。
地波罗蜜。菩萨在十地时所修的十种波罗蜜。
地动七因。佛欲说法时地动的七种原因。即为使诸魔怖，为使众生心不散乱，为使放逸者生觉知，为使众生觉悟微妙法相，为使众生观佛之说法遍一切智，为使根熟之众生得解脱，为使随顺而问正义。
苦本。痛苦的根本，即贪欲。
苦果。痛苦的果报。
苦性。痛苦的本性，俱舍论说有三种，即苦苦性、行苦性、坏苦性。
苦苦。是心身受苦时所生的苦。
苦行。一种很艰苦的修行方法。
苦轮。生死的苦果好像车轮一样旋转。
苦智。明白苦谛的道理的智慧。
苦谛。四圣谛之一，苦谛、集谛、灭谛、道谛。
苦海。众生在六道之中，生死轮回，备受种种的痛苦，好像沉溺於无边无际的大海中一样。
苦际。苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。
苦空无常。苦、空、无我。
苦空无常无我。苦是说短暂的人生，有三苦八难和无量诸苦；
空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起；
性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；
无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断，没有常住不变的个体；
无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。
修生。由修行而生。
修因。修成佛的因，修了成佛的因，才能结成佛的果。
修行。依佛法的路线去行持实践。
修惑。又名思惑，即修贪瞋痴慢疑等思想上的迷惑错误。
修善。断恶行善。本有之善叫做性善，由修而成之善叫修善。
修慧。是勤修禅定能生智慧。
修德。用功修来的德。
修忏。修行忏悔的方法。
修道。修行正道，菩萨於见到之后，再进一步，登入初地，渐进至十地，此时称为修道。
修多罗。华译为契经，契是上契诸佛妙理，下契众生根机，经是线的意思，贯穿法义，使不散失。
修因感果。修怎么样的因就会招感怎么样的果。
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