文玩鉴赏网如律俱现
如。不变易的意思。诸法的法性，极难用语言文字来形容，故借如字作代表。法性即实相，实相即如，因其不二、不异、不变、不动、万法的真面目，都同一相，故名为如。
星月菩提手串
如去。如来的别名，即乘真如之道去成正觉的意思。
如法。契合於法理的意思。
如语。契合於法理的语言。
如如。指不动、寂默、平等不二，不起颠倒分别的自性境界，因是如理智所证得的真如故名如如。
如如智。契合如如之理的智慧，即根本智。
如来。佛十号之一，因佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化，故名如来。
如来藏。真如在烦恼中，摄藏如来一切果地上的功德，名如来藏，若出了烦恼，即名法身。
如如佛。觉悟如如之理的佛，佛体即是如如之理。
如如藏心。真如心的别名，即人人本来具足的真实心。
如来地。佛的地位。
如来使。如来的使者，即佛灭度后努力弘扬佛法的人。
如来家。即真如法界。
如来识。又名佛识，即脱离一切无明烦恼的意思。
如来慧。如来的智慧，即一切种智。
如是。就是如此的意思。
如来禅。经教里的禅法，因它是如来所说，后人因名之为如来禅。至於禅宗中的禅法，因它是祖师所倡，后人因名之为祖师禅，其实祖师禅也是如来所传，并非祖师所发明，释尊在灵山会上，把正法眼藏，涅槃妙心，咐嘱摩诃迦叶，这便是祖师禅的来源。
如是我闻。我亲自听佛这样说，为佛经五种证信之一。
如理。契合真理。
如理智。契合真理的智，亦即根本智。
如量智。为佛能知世出世间一切诸法的智，如其分量，不多亦不少，故曰如量，又称后得智。
如实道。真如实相的道理。
如实如。如实是真如实相之义，如实知是指所知极合於真如实相。
如实空。因真如实相离一切妄染和离一切法差别之相，有如虚空，不受一尘，故谓之如实空。
如实智。真如实相的智慧。
如实知见。符合真理的知见。
如实知者。佛的德号，因佛是一位了知真如实相的圣者。
如实不空。如实是真如实相之义，真如实相虽然没有妄染，不受一尘，但是它是永恒不变的，而且体备恒沙功德妙用，一切净法，无不满足，故谓之如实不空。
如实修行。按照真理之法而修行。初地以上的菩萨，依所证的真理而起修，谓之如实修行。
如意珠。一种有求必如意的宝珠，出自龙王或摩竭鱼的脑中，或是佛的舍利所变成。
如意足。谓修道圣果的欲望增进，则能如意开发神通。
如意通。又名神足通，或神境通，能变现自在，故名如意，飞行自在，故名神足。能在六尘境界中变现自在，故名神境。
如意佛。如来有自在的神力，故云如意佛。
律。制止作恶的法则。
律行。戒律的实行。
律宗。专门修持戒律的宗派，以唐时南山道宣为初祖。
律相。戒律的法相。
律师。专门研究佛教戒律的师父。
律藏。三藏之一，是佛陀亲自制定的佛教戒规。
律忏。戒律所说的忏悔法。
律仪。律是戒律，仪是仪则，谓佛所制定的戒律可以使人防非止恶，乃是吾人立身处世的仪则。
律仪戒。即规矩礼貌的戒律。
俱空。我与法皆空，是阐明空的道理。
俱生惑。与生俱来之惑，如俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等。
俱生我执。与生俱来的我执，这种我执是先天性的，不是后天学习来的，后天学习来的叫做分别我执。
俱生法执。无始以来，熏习成性，常於一切法，妄生执著者，名俱生法执。这种法执，非由分别而起，乃是以生俱来的，故名俱生法执。
现量。现量是不用意思索能够直觉亲证到的境界。
现生。现在的生命，与现世同。
现成。禅宗的话，是自然已有与不假造作安排的意思。
现行。现行法的简称，阿赖耶识，有生一切法的功能，谓之种子，由此种子生色心之法，现苦境界，名为现行。
贪欲恶业
贪。多求而无厌的意思。
贪毒。三毒之一，贪是贪爱五欲，毒害人们的身命和慧命。
贪著。多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫贪著。
贪爱。对五欲贪著爱著。贪与爱同体异名。
贪欲。贪爱五欲。
贪瞋痴。又名三毒，贪是贪欲，瞋是瞋恚，痴是愚痴。
欲。能引起人们贪爱的心。
欲有。谓欲界的业因果报存在实有。
欲取。贪欲的心取著五尘的境界。
欲染。贪欲的心能污染真性。
欲想。贪爱五欲的意思。
欲爱。对五欲的贪爱，欲界众生的贪爱。
欲尘。五欲能污染身如尘埃，欲者六欲，尘者五尘。
欲界。即有色欲和食欲的众生所住的世界，上至六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱，都叫欲界。
恶。不合于情理的行为，称为恶。
恶口。以恶毒的话骂人。
恶因。招感恶果的业因。
恶行。恶劣的行为。
恶见。恶劣的见解，有五种：我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
恶性。恶劣的本性。
恶果。恶劣的果报。
恶报。恶劣的报因。
恶道。恶劣的道途。如地狱恶鬼畜性。
恶业。恶劣的行为、作业。
恶趣。众生种恶因得恶果所趣向之处，与恶道同义。
恶缘。引诱人们做坏事的外界事物。
恶觉。恶劣的思想。
恶魔。障碍佛道的恶神。
恶取空。拨无因果的道理而谓彼此皆空。
恶知识。教做恶事的坏师友。
业。吾人的一切善恶思想行为，叫做业。好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为叫做恶业。
业力。业的力量，善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。
业因。善恶果报的原因，善业是乐果的因，恶业是苦果的因。
业感。善恶业因能招感苦乐的果报。
业果。善恶业因所招感的善恶果报。
业识。有业的凡夫的识。凡夫有业，所以智就变成了识，圣人没有业，所以识就转成了智。
业障。由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍，如所作所为皆不如意，就是业障的缘故。
业轮。善恶业能使人轮转於六趣。
业缘。善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感苦果的因缘。一切众生都是由业缘而生的，维摩经云：“是身如影，从业缘生。”
业报。善恶业因所招感的苦乐果报。
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