文玩鉴赏网破俗常寂
破有。破除执有的见解，破除三界九有的恶法。
破见。以邪见来破斥如来的正见。
破法。以邪见来破斥如来的正法。
象炉
破夏。破坏结夏安居禁止外出的禁例。
破执。破除我执和法执的执著。
破僧。五逆罪之一，有五种破僧法。一是破*轮僧，如提婆达多立了五种的邪法来与佛的*轮对立。以便分离听闻佛之法的僧众。
二是破羯磨僧，即在同一界之内作别种的契磨（法律）以破坏羯磨僧的和合，此中前者罪最，后者罪较轻。
破斋。破坏八关斋戒。
破戒。破坏佛所制造的戒律。
破戒五过。破坏佛制戒律的人有五种罪过。即自害、为智所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶趣。
破和合僧。即比丘和合在一起，以手段离间拆散他们，使他们不能和合在一块修行，或霸占寺庙，逼令通俗等，皆是破和合僧，因断人慧命，与人解脱善缘，故其罪至重，报亦最惨。
俗人。世俗的人。
俗我。又名假我。亦即凡夫所执著的妄我。
俗戒。指有漏的戒，指五戒、八戒等在家戒。
俗智。俗人的智慧、明白俗谛的智慧、有漏杂染的智慧。
俗尘。指一切世间的人事而言。
常住。常在的意思，如寺院是僧人常住的道场。
常见。常见是执身心常住之见，属於有见。
常身。常身就是佛的真身。
常寂。没有生灭叫做常，没有烦恼叫做寂，故名常寂。
常寂光土。常寂光土是从佛的清净法身所示寂的国土。
常行三昧。时常修行念佛三昧。
常光一丈。化身佛的身体时常都有一丈的光明。智度论说：“问云：如来何故常光一丈？答曰：今众生福薄钝根，目不堪其光故，若放多光，则失眼根，若众生利根福重，佛则放无量光明”。
常乐我净。即涅槃之四德，见第四条四注。
常随佛学。普贤菩萨十大愿王之八。
寂。又叫做灭。涅槃的别名。
寂念。寂静的念虑，即禅定。
寂常。无烦恼叫做寂，无生灭叫做常，寂常就是涅槃的道理。
寂种。欢喜涅槃寂灭的种性，如声闻缘觉乘之行人是。
寂静。脱离一切之烦性叫做寂，杜绝一切之苦患叫做静，寂静即涅槃之道理。
寂然。寂静无事的状态。
寂然界。二乘人所证得的涅槃境界。
寂灭。涅槃。
寂灭相。涅槃的境界不着一切之相，故云寂灭相。智度论说：“涅槃即是寂灭相”。
寂灭无二。涅槃离一切差别之相，故谓之寂灭无二。
寂灭为乐。生死是苦，寂灭即是乐。
寂灭道场。化身佛证有余涅槃的道场，如释尊在摩竭陀国伽耶山附近菩提树下之金刚座是。
华迦神根
华严。佛万德比如华，以如华之万德庄严法身，故称华严。
华严宗。依华严经而立宗，故名华严宗。此宗以中国唐时杜顺和尚为始祖，后来因为贤首国师所发扬，故名贤首宗。
此宗论一切万法理事无碍，一切互不相碍互相融入。修法界观，以高度平等的眼光，体察万事万物，这种心情证入一真界即得佛智。
华严时。佛说华严经的时期，即佛初成道三七日间在菩提树下所说的法。
华台。莲华的台座，亦即佛菩萨的台座。
华藏界。莲华藏世界的简称。
华藏世界。是释迦如来真身毗卢舍那佛净土之名。
佛经说，在风轮之上香水海中有大莲华，在此莲华中含藏着微尘数的世界，所以叫做莲华藏世界。
我们所住的娑婆世界也在其中的第十三层中间。
迦陵频伽。鸟名，华译好声，或和雅。
迦楼罗。华译金翅鸟，八部众之一。
迦旃延。佛十大弟子之一，以论议第一著称。
迦叶。亦称摩诃迦叶，为佛十大弟子之一，以头陀第一著称，身有金光，映蔽余光使不现，故亦名饮光。於灵山会上，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖，生平修头陀行，尊佛嘱於鸡足山灭尽定，待弥勒佛出世时，传佛僧伽梨衣。
迦叶佛。七佛之一，於现世界人寿二万岁时出世，是释迦佛以前的佛。
迦毗罗卫。即释迦佛所出生的国家，现在尼泊尔的西部。
根。能生、增长的意思。
根力。五根与五力，见第五条中的五根和五力。
根尘。六根与六尘。六根是眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘色、声、香、味、触、法。
根性。根能生之义，人性具有生善业和恶业之力，故称为根性。
根身。六根组合而成的身。
根身器界。根身即是六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。
根本惑。与根本烦恼同义。见根本烦恼条。
根本烦恼。即贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六大烦性。
根本智。又名如理智、无分别智、正智、真智等。因别於后得智而言。故名根本智。为其能生一切法乐和出一切功德大悲之根本故也。此智不依於心，不缘外境，了一切境，皆即真如，故能符合真理。无能缘所缘的差别。
根本识。即阿赖耶识。
根本无明。无始无明的别名，无明罪业蒙蔽障碍我们的佛性已久，至今已无法计算其时日，所以叫无始无明，也叫根本无明。
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