文玩鉴赏网随缘真如
随喜。见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。
随喜功德。随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜。好像自己做的一样，尽力去助他成功。都可以叫随喜功德。
紫金鼠菩提
随顺。随之顺之的意思。
随眠。
（1）依小乘有部的宗义说是烦恼的别名，因烦恼随逐众生，而且它幽微难知，犹如睡眠，故名随眠。
（2）依大乘唯识的宗义说，烦恼的种子，随逐众生，眠伏於阿赖耶识中，故曰随眠。
随分。随力量的大小。
随分果。随分觉的结果。
随分觉。起信论所说的四觉之一。即是分分断无明，而分分得真觉，在别教是十地，在圆教是十住以上。
随缘。随着各种的因缘。
随缘不变。虽随千差万别的机缘，但本体不变。
随缘真如。二种真如之一，即随无明之缘而起九界的妄法，（十界法中除去佛界，即是九界，此九界都是迷的境界）。故名随缘真如。
随类。佛菩萨随着众生的种类而现形乘教。
随类不定。佛菩萨为了济度众生，而示现不一定的身体。
随类应身。随着众生的种类和根基，应现什么相才能度他，就化现什么身去度他。
随烦恼。随逐六根本烦恼而起的烦恼，此在大乘百法中说有二十种，此二十种烦恼，随逐於心，随心而起，所以又名枝末烦恼，又名随惑，此可分为三大类：一小随烦恼，即分忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、害、忄乔十种。二中随烦恼，即无惭及无愧二种。三大随烦恼，即掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知等八种。
随形好。依随佛三十二形相的八十种好。
随他意语。随他人的机缘而说方便的教法。
随他权教。佛随自意语是实教，随他意语是权教。权是方便的意思。
随自意语。佛随自己之意而说自己所证悟的真理，为如来教三语之一。
随自实教。佛随自己之意而说的真实教法。
缘。因缘的缘，指事物相涉的关系；缘虑之缘，是心缘外境的攀缘。
缘力。助缘的力量。
缘心。攀缘事物的心。
缘因。缘因是助缘的因。
缘成。众缘和合而成。
缘事。信有因果报应的事实，叫做缘事；若信非因非果法性之妙理，则叫做缘理。
缘理。观念真理。若信非因非果法性之妙理，叫做缘理。
缘缘。又名所缘缘，即所缘之缘，为四缘之一。所缘缘之上缘字是攀缘之义，心识为能缘，境界为所缘，心心所法，仗境方生，即见相二分，俱起为缘。
缘生。众缘和合而生。
缘起。众缘和合而生起，也就是各种条件和合而生的意思。一切有为法，都是由众缘和合而生。
缘起中道。缘起即性空，性空而能缘起，即中道义，中道即般若无分别慧，亦名无所得智。
缘起性空。缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。
缘缺不生。谓主因虽存在，但缺乏助缘时，一切事物还是不能显现。
缘觉。又名独觉，或辟支佛。於佛世听佛说十二因缘而自行悟道者，名为缘觉，若生於无佛之世，观诸法生灭因缘而自行悟道者，名为独觉。
缘觉乘。二乘或三乘之一，凡依十二因缘之理而起修和悟道者，总称为缘觉乘。缘觉乘修十二因缘观，自凡夫至辟支佛，论时间，速者四生，迟者一百劫，其修行重在悟证，悟所到处，便是证所到处，故无明显的位阶可言。
缘觉菩提。缘觉菩提是修十二因缘的行者所得到的正觉。
缘虑心。即攀缘境界而又思虑事物的心。
缘缚断。修行者要断所缘之缚。
极乐世界
极觉。妙觉。
极果。至极的果位，亦即佛果。
极热地狱。八大地狱之第七。
极难胜地。菩萨十地中之第五地名。
极乐世界。阿弥陀佛的国土名，其国只有快乐没有痛苦，故名极乐世界。
界。（1）差别的意思，亦即事物彼此差别而无混杂。
（2）性的意思，亦即事物固有的本体。
界分。指欲界、色界、无色界之三界。
界如。十界与十如。
界趣。谓三界六趣是众生生死轮回的地方。
界内。三界之内，即欲界、色界、无色界三界之内。
界内教。对三界中的众生说如何才能断除见思惑，以便将来出离三界的教法。天台宗的藏教与通教是。
界内惑。指见思二惑，因见思二惑能招感三界内之生死果报。
界内事教。天台宗说三藏教虽然精究五蕴十二处十八界等事相之法门。但其理只属偏真之空理，究竟的道理还很浅薄，故贬之为界内教理。
界外。三界之外，称界外。
界外教。天台立四教。藏通二教为界内教，别圆二教为界外教。
界外事教。指天台宗所说的别教，别教的菩萨，迷中道理重，故要分别一切事物以方便悟理，谓界外事教。
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