相好光明&佛生之国

相好光明
　　相。一切事物的外现形状。
　　相大。相大是一切众生心的自性，具足大智大悲、常乐我净等一切功德。也是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法的意思。

金刚铃

佛生之国
　　迦毗罗卫。国名，即释迦佛所出生的国家，在尼泊尔西部。
　　耶输陀罗。悉达多太子（佛陀）的夫人，罗睺罗的母亲，她后来跟随摩诃波阇波提出家。罗睺罗跟随佛出家，为十大弟子之一。
　　降诞。佛出生於世。
　　降伏法。以威力降伏怨敌或是恶魔的法，如修五大明王之法。
　　桓因。释提桓因的简称，即帝释天，忉利天的天主。
　　特尊。特别尊贵的意思，是佛的尊号，因佛独超九界，所以称为特尊。
　　倒悬。梵语孟兰盆，华译为倒悬，谓人生前作恶多端，死后魂魄沉沦闇道。有倒县之苦。
　　冥加。菩萨暗中加被的意思。
　　娑婆。华译堪忍，谓此土众生安於十恶忍受三毒及诸烦恼而不肯出离。故名堪忍世界，或简称忍土。
　　娑罗双树。佛在拘尸那拉城阿利罗跋提河边的娑罗双树间入灭。
　　回向。将自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。
　　回向门。把修来功德回向一切苦恼众生，令得毕竟解脱。
　　参禅。参话头，如参念佛是谁。
　　唯物。唯物论，为哲学上本体论一派，与唯心论相反，谓宇宙本体，惟是物质，精神之现象，亦不外物质的作用。
　　唯心。又名唯识，谓世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。
　　唯心净土。一切净土都是由清净的心识变现出来的。
　　唯心法界。谓所有的一切法，都是由自己的心识造成。
　　唯识。又名唯心，谓世间诸法，唯心识所现，因一切法皆不离心识，故名唯识。
　　唯识宗。依唯识论，明万法之理，故名唯识宗，因此宗乃究明万法性相之宗，故又名法相宗。
　　唯识观。唯识三性观的简称，三性者，遍计所执性、依地起性、圆成实性。
　　唯识所变。宇宙一切万有都是由阿赖耶识所变现。
　　唯识无境。唯有心识，心识之外无一切物质现象，即今所谓唯心论。
　　唯境无识。唯有一切物质现象，物质现象以外无心识的作用。
　　唯愿无行。只有大愿而没有实行的意思。有愿有行，才能修得道果，若是只有愿而无行，是不能证得道果的。
　　淫欲。色欲。
　　淫戒。十重戒之一。
　　淫事。十恶之一，即男女情欲之事， 五戒是有正淫和邪淫之分别。正淫是夫妇之间的淫事，邪淫是指夫妇以外的淫事。但在八戒里就没有正邪的分别，一切淫事都在严禁之列。犯者判重罪堕无间地狱。
　　执。执着而不舍的意思。
　　执见。执着自己谎谬的见解。
　　执著。坚持或固执的意思。
　　执持。坚持不变。
　　梁皇忏。梁武帝为亡后郗氏，堕蟒蛇身，乃制慈悲道场忏法十卷，请僧礼忏，以超藨之，后世因名梁皇忏。
　　顶位。指小乘之暖、顶、忍、世第一法。声闻乘行人修五停心观及四念观已，次须修四谛观，进而智慧增长，达於顶点，名为顶位。
　　顶相。如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。
　　顶礼。头顶着地礼拜於尊者之前，是一种最敬礼节。
　　顶光。佛菩萨头顶上圆光所变化出来的佛。
　　胜因。殊胜的善因。
　　胜行。指波罗蜜多的行法。
　　胜果。殊胜之果，即佛果。声闻缘觉之果不圆满，虽曰果但非胜，菩萨十地之法尚未圆满，故虽胜而非果，只有佛果才是究竟圆满之果，所以称为胜果。
　　胜乘。大乘的别名。
　　胜处。能引发胜知胜见以便舍弃贪爱的禅定，因它是引发胜知胜见的依处，所以叫做胜处，共有八胜处。
　　胜业。殊胜的行业。
　　胜义。义理非常微妙的意思。
　　胜义空。胜义即是涅槃，胜义空即是涅槃微妙之空性。
　　胜义法。指涅槃。
　　胜义谛。法相宗所立二帝之一，即真谛。
　　寒山。僧名，在唐朝与拾得大师隐居於天台山国清寺方便化人。相传寒山是文殊菩萨化身，拾得是普贤菩萨示现，丰干是阿弥陀佛化身。
　　尊者。智德具尊的人，阿罗汉的尊称。
　　尊仪。尊贵的仪容，指佛菩萨的相貌。
　　尊特身。尊贵特别的身体，指佛的报身。
　　寻伺。寻是寻求各种事理，是一种粗相的动心。
　　伺是伺察各种事理，是一种细相的动心。
　　强缘。强力的因缘。
　　惑。迷惑错误，贪瞋痴等烦恼的总称。
　　惑染。烦恼能使身心污染不净。
　　惑障。即是贪瞋痴慢疑等思惑。
　　惑业苦。贪瞋痴等烦恼叫做惑，因惑而造作种种的善恶业，因业而招感无数的生死和痛苦，经云：“因惑造业，因业受苦”。