文玩鉴赏网僧伽的制度
僧伽的成立
佛陀成道以后，首先到鹿野苑化度憍陈如等五人，成立了僧伽的雏型。随着佛教的流布，出家人的数目日益增加，僧伽的制度也日趋完善。
经箱
僧伽的成立，就个人来说，能够促进出家人在生活上彼此帮助，在教理上互相切磋。就传教来说，能促进大家负起住持佛法的责任。
僧伽既是这样重要，所以与教主、教法，合称为三宝。
僧伽的戒律
依据佛制，出家人一定要剃除须发，披袈裟，受戒。剃除须发和披袈裟的用意，是舍弃美好的衣饰打扮，实行朴素的生活，这是僧伽在外形上的必要条件；受戒是接受佛所订立的戒条来约束自己的身、语、意三业。
在僧伽中，已经成年的，男众称比丘，必须遵守二百五十戒；女众称比丘尼，必须遵守五百戒。还未成年及未能接受比丘、比丘尼戒条的，男众称沙弥，女众称沙弥尼，他们只需遵守十戒。
为了修道，也为了克制邪念，出家人都必须过着严谨的戒律生活，只有在一定的情况下，才可以「开」。例如遵守不饮酒戒，僧众平时严禁饮酒，只有在生病时，需要用酒合药，才可以服用。这样，一则可以保持头脑清醒，使安心修道；二则表明只求养生，并非贪求口福之欲。
此外，僧众每半个月还要举行一次诵戒集会，齐诵戒本，各自检讨半个月以来的行为。
僧伽的守则
出家人必须过着僧伽的团体生活，以便发挥度人的作用。为了要维持僧伽健全，自然必须订立共的守则。这守则名叫「六和敬」：
〈1〉遵守共同的戒律〈戒和〉。〈2〉见解一致，共同修学〈见和〉。〈3〉平等受用合法的财物〈利和〉。〈4〉生活上，互相照顾〈身和〉。〈5〉言语上，互相劝善止过〈口和〉。〈6〉思想上，彼此友爱尊敬〈意和〉。
僧人的称谓
我们对出家的人，一般都尊称为「法师」。至于精通经藏的，则称为「经师」；精通律藏的称为「律师」精通论藏的称为「论师」；遍通经、律、论的便称为「三藏法师」。
僧众的长幼次序是依受戒的年期来制定的。受戒二十年以上的称「上座」或「长老」，年资更深的称为「大上座」 或「大长老」。
现时一般人对出家人的称呼有：「师傅」、「法师」、「大和尚」和「长老」等。
僧伽的贡献
自从佛陀灭度以后，千百年来僧伽对于遗教的搜集和整理，典籍的保存和翻译，教法的护持和传播，寺院的兴建和维修，都作出了巨大的贡献，实在是值得我们敬仰的。
业报与轮回
业力的意义
生命就像流水的波浪。波浪有起伏，前一浪灭，后一浪生。生命有延续，前一生的结束，即是后一生的开始。
一切众生，无论是人或是其他动物，出生之时，也不是从无而有，死了之后，也不是化为乌有；这是由于业力的招引，而不是一般所说的由于灵魂的存在。
业报的构成
前生所种下的业因，招致到现在的果报；今生又继续造业因，无论是善或恶，亦必然招致未来的果报。
一切众生，寿命的长、短有异，其间的苦、乐多少不同，种种的差异，都是业报不同所使然。
业报和轮回
一切众生，受着业报的支配，不断的生生死死，好比车轮，转个不停，无始无终，这就是轮回。
但是一个人死了，不一定「投胎」为人，而是随着每一个众生业因的善、恶而构成不同的生命形态，在六道中轮回。生前修善业的，会升天道享福；造恶业的，会堕三恶道受苦。
修善业升上天道的天人，到福报尽了，也会下堕人道或三恶道。同样的，造恶业下堕三恶道的，当业报受尽了，善业成熟，也会转生人道或天道。
这一切的转变，或上或下，都不是由「神」所操纵，而是由各自的业因所使然。
轮回的解脱
众生在无始以来，一直沉迷不悟，造了恶业，于是招致苦果，所以在六道中轮回，生生死死，死死生生，没有止境。要解脱这些痛苦，必须要断除烦恼，证入涅槃。
怎样断除烦恼呢？
一个人能够依循佛陀教我们的方法去修道，就会断除贪、嗔、痴的烦恼。便能由「迷」到「觉」，由「烦恼」到「涅槃」。到了这个境界，修行者就能够从轮回中解脱出来了。
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