释迦牟尼佛百科知识

释迦牟尼佛 (一)
　　开创佛教的教主，是本师释迦牟尼佛 (1)，于周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日，诞生于印度毗罗卫国，为净饭王的太子，命名为悉达。当圣母摩耶夫人，怀孕将满十月时，引诸彩女，游岚毗尼园 (2)，以右手攀无忧树枝，逐生太子。太子初生，即向四方，各行七步，右手指天，左手指地，自言：「天上天下，惟我独尊。」是时大地六种震动 (3)，有五色光，贯太微宫 (4)，昭王以问群臣，太史苏由奏曰：西方有圣人出世，却后千年，教法来此，王命锥石志之。

释迦牟尼

释迦牟尼佛(二)
　　释尊始成正觉，为四十一位法身大士，说大方广佛华严经，宣示圆顿 (1) 大法说梵网经，制大乘菩萨戒，譬如扶桑日出，先照高山，小根小智之流，不能获益。于是世尊 (2) 往波罗奈国，转四谛*轮 (3)，度乔陈如等五人 (4)，成阿罗汉，至此世间始有三宝(5)。
　　佛成道后，于最初三七日，说华严经，度大菩萨，是为华严时。继在鹿野苑等处，于十二年中，说小乘阿含经 (6)，度声闻缘觉 (7)乘人，是为阿含时。继阿含后，于八年中，说维摩 (8) 胜漫 (9) 金光明等，诸大乘经，广谈四教 (10)，均被众机，是为方等时 (11)。之后，二十二年间，说诸部般若经 (12)，强调诸法皆空之义，是为般若时。再后八年，说妙法莲华经，会三乘 (13) 于一佛乘。法华之后，佛将入灭，乃于二月十五日，在拘尸那城，娑罗双树间 (14)，于一日一夜，说大般涅槃经，显常乐我净义，昭示一切众生，皆有佛性，乃至一阐提人 (15)，亦当成佛，是为法华涅槃时，此系五时说教的梗概。
　　释尊十九出家，三十成道，游历四方，化导群品，综其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度人天，其数无量，化缘既尽，乃入涅槃，世寿八十岁。
　　释尊八相成道 (16)，皆为方便示现，同于幻化。他在法华会上，自述：「我于尘点劫前，早已成佛，自是以来，常在此娑婆世界 (17)，说法教化，亦于余处百千万亿那由他 (18) 阿僧祗 (19) 国，导利众生。」可知后世学者，对释尊出家、学道、成佛等垂迹，若固执为实有，则亦如疑人说梦了。
　　【注释】
　　(1) 佛所说之教法，天台宗判为藏、通、别、圆、四教，华严宗判为小、始、终、顿、圆、五教。圆教者，大乘穷极之实教也，若悟圆教之理，能顿入佛位，顿足佛法，所以圆顿并称，别于渐教。
　　(2) 或译为婆伽婆。佛具万德，为世所尊敬，又其地位，于世独尊，故称世尊。
　　(3) 佛说法，亦名转*轮，谓能转凡成圣，转烦恼成菩提，如车轮之旋转也。佛说四圣谛，教小乘人知苦，断集，慕灭，修道，使之证声闻四果，是为转四谛*轮。
　　(4) 佛成道后，先乔陈如，额，跋提，十力迦叶，摩男俱利，是为最初之五比丘。
　　(5) 佛、法、僧称为三宝。此时释迦牟尼为佛宝，四谛*轮为法宝，五比丘为僧宝。
　　(6) 阿含译义为无比法，又译为法归，谓诸法归趣于此也。它是小乘经之总名，分类为四部；一、增一阿含经，五十一卷，为搜集法门之数者。二、长阿含经，二十二卷，为经文较长者。三、中阿含经，六十卷，经文不长不短，故谓之中。四、杂阿含经，五十卷，为杂集前三类而成者。
　　(7) 闻佛之声教，悟四谛之理，断见思惑而证果者，属声闻乘。缘觉亦称独觉或辟支佛，生值佛世，闻佛说十二因缘之理，因而断无明，了生死者，名为缘觉。生无佛之世，观飞花落叶之外缘，因而觉悟无常，证道果者，名为独觉，此二类皆属缘觉乘。
　　(8) 即「维摩诘所说不可思议解脱经」的简称。
　　(9) 即「胜漫师子吼一乘大方便方广经」的简称，为大宝积经第四十八，胜漫夫人会之异译。
　　(10) 即化法四教。一、三藏教，经律论之三藏，部类判然，说因缘生灭之四谛，正教声闻缘觉，旁化菩萨。二、通教，说即空无生之四真谛，使三乘通学，但以菩萨为正机，二乘为旁机。三、别教，特别对菩萨，说大乘无量之法，不通于二乘。四、圆教，对最上利根之菩萨，说事理圆融之中道实相者。以上藏通别圆四教，为化益众生的法门，故名化法。
　　(11) 方是广之义，等是均之义，佛于第三时，广说藏通别圆四教，均益利钝之机，故名方等。
　　(12) 说般若波罗蜜深理之经典，总名般若经。
　　(13) 一、 行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，证阿罗汉果者，名声闻乘，又名小乘。
　　二、 行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终于悟十二因缘之理，证辟支佛果者，名缘觉乘，又名中乘。
　　三、 行人于无数劫间，修六度行，更于百劫间，植三十二相福因，以证佛果者，名菩萨乘，又名大乘。此声缘菩，常被称为三乘。
　　(14) 娑罗是坚固之义，又云高远，因其高出余树之上也。按拘尸那城，跋提河边，有娑罗树，四方各二株双生，佛在其中间入灭，事后树即变白，故又名鹤林。
　　(15) 或简称阐提，译言不信，谓不信佛法之人也。涅槃经说：「一阐提者，断灭一切诸善根本，心不攀缘一切善法。」按一阐提有二种：一为断一切善根之人，不能成佛者，名断善阐提。一为济度一切众生的大悲菩萨，不欲成佛者，名大悲阐提。其实一切有为法，皆有间断，而真如内薰之功，却永无断绝，所以一切众生的终于成佛，已成定论，不过一阐提人，离成佛期，极为遥远耳。
　　(16) 佛示现人间，有八种相，名八相成道。成道虽仅为八相中之一，但亦为八相中的主脑，故特标成道之名。按大乘所说之八种为：降兜率、入胎、住胎、出家、成道、转*轮、入灭。小乘所说之八种为：从兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、转*轮、入涅槃，此中大乘有住胎，无降魔，小乘有降魔，无住胎。
　　(17) 即吾人之世界，亦翻索诃，于义为堪忍，此土众生，忍受三毒烦恼，不肯出离，故云堪忍。
　　(18) 数目名，约合一亿，然印度的亿，有十万，百万，千万，万万，四种，故所指的数目亦不定，仅能作多数解。
　　(19) 译为无数，或无央数，若以万万为亿，万亿为兆计之，一阿僧祗合一千万万万万万万万万兆。
　　【习题】
　　(一) 佛成道后，最先说者为何经？
　　(二) 三宝是甚么？
　　(三) 五时说教的内容是怎样？
　　(四) 释尊几岁出家？几岁成佛？说法多少年？世寿若干？
　　(五) 大小乘所主张的八相成道，其不同处在那里？
　　(六) 娑婆二字何义？吾人的土地，何故称为娑婆世界？