文玩鉴赏网问：师父讲经的时候特别强调因果教育的重要性，当前最迫切需要的是因果教育，有了因果教育，道德教育才能落实。如果我们对因缘果报生起畏惧心，起心动念的时候才会收敛。师父特别提醒我们，我们在起心动念的时候要先想到现前当来的果报，想清楚之后才做。就是我们世间人（包括我们自己在内），我们身、口、意之所以敢造恶业，就是因为不信因果，或者我们对因果没有真正深信。如果我们常常想到消遣佛法是地狱的罪、欺骗佛菩萨是罪加一等，相信我们都会非常的谨慎。如果能够记住我们的每一个起心动念、一言一行阿弥陀佛都知道，西方极乐世界清净海会众菩萨时时都看着我们，如果我们不能净化自己的话，我们怎么能够跟净土相应？我们怎么能够保证自己这一生能够往生到清净的极乐国土？所以说，如果我们能够真正落实、深信因果的话，相信我们的身、口、意要清净，不是很困难的事情。阿弥陀佛！
天杖
净空法师答：怎么样能深信因果，是我们当前头等大事。社会大众积习很深。在外国，自从科学发达之后这四百多年来，科学不承认宗教，不承认有神，不能接受这个世界是神造的，这是众所周知。科学不断的在进步，日新月异。科学提倡怀疑，对自己不了解的东西、不明白的东西都要存疑，因为有疑，他才肯努力去研究。把事实真相搞清楚、搞明白，这个疑虑就化解了，这是科学的精神、是科学里最重要的一个环节。
学习古圣先贤、学习老祖宗的东西，在科学认为这都是落伍，这都是开倒车，不知道向前进，它往后退。这种观念可以说十之八九，对这桩事情他是坚牢而不肯放弃的。这个对于学习圣贤、学习伦理道德自然产生了严重的障碍。
古人的东西现在还管用吗？完全否定了古人的；不断发展现前自己以为是对的，做到现在，问题出来了，摆在我们眼前是地球上许许多多的灾变，科学家认为这是自然现象，与我们的思想、见解、行为不相干。古人概念里面与现在科学的想法是完全相违背，古圣先贤典籍里面，我们所承受的吉凶、祸福，都是从自己意念上来的，根源不在外、在内，佛法称为内学。这是一般社会大众不相信佛法的根源。他为什么不相信？就因为这个缘故他不相信、他不能接受。
要怎样证明“果”必有“因”？科学也承认这个道理，他去找“因”，他“因”找不到，为什么？他方向错了。“因”是在起心动念，他没有在起心动念上找，他向外面找，外面大自然界里面去找，找不到。
这个果越来越不善、越来越严重，怎么办？可能整个世界毁灭了，原因还没找出来；而古圣先贤几千年前早就找出来了，告诉我们，我们不相信，人家有凭有据！
我们现在难在哪里？不看他的东西了，不理会这些东西，不学习这些东西，这麻烦大了！自己又没有办法创造出来。
我们应该怎么办？古圣先贤、老祖宗，我这个年岁，八十八年前，我们出生的时候父母还教。我这一生遇到的三个老师，方东美教授、章嘉大师、李炳南老居士他们三个人教，对于古老的东西他们完全接受，他们没有怀疑。他们对我们晚辈非常爱护，照顾可以说是无微不至，来诱导我们。我们不是上根利智，也没有聪明智慧，只凭着一点对父母、祖先教的还相信，就凭这么一点我们不敢否认，我们相信、我们接受老师的教诲。老师的教诲是圣贤教诲，我们学了六十多年了，六十多年，对自己来说确实得受用。
我们自己守住圣贤的标准，中国的标准：“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”；大乘佛法的标准是“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”、“六度”、“普贤十愿”，我们只取其最简单的、最扼要的，作为我们起心动念、言语造作的标准。与这些相应的，是正的、正面的，我们没有顾虑，认真去做；与这个相违背，这负面的，我们决定远离。
在这个世界上不跟人争，为什么？我们相信命运，“一生皆是命，半点不由人”。命里没有，要争得到，我相信释迦牟尼、孔子、老子都会出来竞争；他们知道命里没有，争不到，你所争到的，还是你命里有的，那又何必呢？！只是来早、来迟，可能有这点差别。不争，可能福报来得晚一点；竞争，可能来得早一点，实在讲是命中有的。用不正当竞争手段得来了，是可以提前，但是要付出代价。代价是什么？是短命。愿不愿意付出？如果不愿意付出，那还是随顺好。你五十岁可以发达，拼命竞争，可能三十年就发达了，但是你的寿命可以活到八十岁，可能你三十岁得到了，五六十岁就走了，你要付出十几二十年生命的代价，还是不争的好！值在这一方面。
掌握住标准，断恶修善，积功累德，“只问耕耘，不问收获”，时节因缘到了，智慧、福报自然现前，何必着急？！欲速则不达。步调太快了，寿命肯定要缩短；步调延缓，这个人有智慧、有福报、又长寿。完全在于我们的心行！
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