文玩鉴赏网请问念而无念、无念而念的真实意？
答：这两句话是净宗的，那是功夫真正成就了。
那么净土宗，诸位都知道，这个念佛的功夫有三等，最上层的功夫就是“念而无念，无念而念”，理一心不乱。这是什么境界呢？就是《华严经》里面法身菩萨的境界，他已经超越十法界，这个要知道。
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事一心不乱，比这个就差很远，事一心不乱是见思烦恼断了，超越六道轮回，他的功夫等于阿罗汉。我们现在讲华严，讲十信菩萨，我们也跟诸位介绍的很清楚，事一心不乱是七信位的菩萨。这还得了！《华严》上不得了。所以，理一心不乱，那是初住以上的，四十一位法身大士。那是“念而无念，无念而念”。
我们今天能够做到功夫成片，也就是最浅的事一心，功夫得力了，就能自在往生啊！想什么时候去，就什么时候去啊，想多住几年也不碍事啊。所以，诸位晓得，这种功夫往生，并不是很高，人人做得到。
可是对于这句话，祖师这句话，我们千万不能误会！要是误会了啊，恐怕这一生往生就耽误掉了。这是佛法里面叫“增上慢”。我们没有到这个境界，自以为到这个境界。
我在早年学佛啦，那是出家没有多久，大概出家二年的时候，遇到一个朋友，他的年龄比我大，大我十几岁，也是学佛，很虔诚。他告诉我，他证阿罗汉果了。我说这个很难得，我不相信。但是怎么样跟他讲，他都说：“我真得证阿罗汉果了。”你说这有什么法子？到最后，我就想出个方法，我说，阿罗汉，好，阿罗汉有神通，阿罗汉具体足六种神通，初果须陀洹六种里头得两种，天眼、天耳。这初果，那是圣人，那都不简单的，《华严经》上初信位的菩萨，这真得是圣人。他虽然还没有出六道轮回，决定不堕三恶道，他有这种功夫，超凡入圣。我说初果须陀洹有天眼通、天耳通，我们坐在房间里，外面马路上来来去去的人，你看得见，看不见？他说看不见，有墙壁，看不见。我说那好了，你须陀洹都没有证得，你怎么能证阿罗汉？我说我心里在想什么，你能知道吗？他说不行，不知道。二果，就有他心通，就有宿命通。我心里想什么，你不知道，你没有他心通啊！那三果，四果不谈，三果阿那含有神足通，神足通像孙悟空一样，他有七十二变啊。你能不能变化？那也没有。我说那好了，四果是漏尽通，不谈了，前面这三个标准你都没有，你没有证阿罗汉！这样他才服了。好不容易，把这个境界误会了。那是什么？我相信他念佛功夫不错，得到一点轻安。这是我们自己念佛都曾经得到过，得到就很快乐，真的是烦恼轻，智慧长，但是还没有到境界。到境界的时候，这能力就发出来了，什么时候，我一睁开眼睛，一看这楼底下，每一层我都看得很清楚。那差不多初果，要证初果了。别人心里想什么事情，我都知道，证二果。所以，用这个方法来勘验，他才晓得，他是错会了意思，错会了。所以“念而无念，无念而念”是我们净土宗最高的境界，理一心不乱。如果你还有起心动念，你没证得。这我们讲经时常讲，起心动念是无明。你无明没破，那你怎么能证的理一心？理一心跟禅宗的大彻大悟，明心见性的境界完全相同，无明烦恼都断了。换句话说，六根在日常生活当中，六根起作用，决定没有起心动念。……
大概“念而无念，无念而念”是怎么误会的呢？我心里确实没有念佛，可是耳边上有念佛的声音，这个境界好多人都有啊！有很多人到念佛堂念佛的时候，两天三天就有了。三天，他就感觉到奇怪，我没念啊，怎么会听到念佛的声音啊？而那个念佛的声音啊，跟念佛堂声音一定是一样。这就是什么？习惯了，啊，是习惯了。你念了几天啊，日夜都在念佛的时候，不念了，没有想念，声音还在耳边。如果这个念佛的声音不是念佛堂的声音，是其它地方念佛的声音，那就是魔境现前了，那不是佛境。唉，我们自己功夫纯熟了，一定是自己常常念的这个声音，念佛堂的声音，这是好现象。如果他念佛的这个音调跟我们念的不一样，你千万不要理会，你理会它会著魔啊！那你就上当了！这种境界在念佛堂常有，所以同学们不可以不知道！
他问的很好，问的很好，千万不要把这个境界看做是一种感应，这就不对，这是我们念佛的纯熟。而且特别要记住，就是这个声音出来时候，无论在什么地方，声音出来，决定跟我平常念佛的是一样的，这个就对了。如果说其它的，我们从来没有用这个声调念佛，出现这个声调出来，也好，不要去理它。不理它，没事，这一理它的时候就容易著魔。你看这楞严经后面五十种阴魔，这是魔境现前，不理它，佛说是好事情。因为魔来找你麻烦，也是你功夫有成就啊，你没有成就，他不来找你，他看你功夫得力，他来破坏你。你不理会他的时候，你继续会往上提升。所以是好事情，不怕他来考试。就怕你著了相的时候，就麻烦了。所以，这个意思一定要懂。
那个“无念而念”的境界非常高深，我们《华严经》后面会讲到。无念是什么？你已经没有执著，没有分别，不起心，不动念，那个念不是念佛的念，也不是听到念佛的声音，是对于虚空法界性相、理事自然明了，那叫念佛。所以，佛的意思是明了的意思。佛是印度话，翻成中国是觉悟的意思，没有一样你不明了的。是说这个意思，千万不要搞错了！！！
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