妄心和真心是同个心吗？如果是为何还要“离妄归真”？

弟子问：
妄心和真心是一个心吗？如果是一个心，为何还要“离妄归真”？
久晃法师答：
妄心和真心是一个心。
当心迷失了，它在造作的时候，就是“妄”。“妄”是心外求，契入分别造作，并随着自己的造作迷失了的状态，就是“妄心”。

法螺

无造作、无生、无为的心就是“真心”，也叫“本心”、“本性”、“本来面目”、“觉性”、“佛性”等等。也就是说，心在无造作状态下，它就是“本心”、“真心”。
那么，什么是造作？造作就是心产生分别，这种分别是看外界各种各样的东西，并形成攀缘，即十二因缘中的“受”（眼受、耳受、身受等各种各样的感受），眼见了就是眼睛的受；耳朵听了就是耳朵的受……我们会对外在行为的这种感受产生攀缘的心、爱取的心，并确定这一切都是实有的，进而迷失了原本的本性。
迷失之后，对于外在的事物就产生更强烈的驰求心理，执着越来越强。这种“执”就是： 认为这一切都是实有的，以此前提，就迷失了、轮回了。
通过自己的造作而导致的这些具足因果规律的现象，都是来源于我们自心的造作。佛陀说“万法唯心造”。
那么，这种造作出来的东西是真的吗？这种造作出来的东西是本来的吗？这种造作出来的东西是我们的本体吗？
连造作本身都不是它的本体，都不是我们的本体！我们心的本来面目，那个真心，那个真正的我们，是离一切造作的，它就是本来。这个本来没有形象、没有分别，它是离相的、离想的，也是离色受想行识的。
《心经》讲：“无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得”。它统统都没有。
没有了的这些是什么？都是我们造作出来的东西。我们这个世界的轮回众生，都是自己造作出来的业因业果以及各种各样的行为、包括色受想行识等等，一切的一切都是造作出来的。而对我们的本体早已经忘失了。所以，凡夫人也称为“忘本”。“忘本”就是不见真心，只是随着妄想、分别、执着而攀缘造作。
通过这样的解释，大家会对“妄心”和“真心”，以及它们的关系，有一个明确的认识。首先，我们要知道，我们的错误在于用心的错误，用心来造作、用心来分别、用心来外求，也包括我们所说的内求，这些求都是不对。“求”本身就是有为法。
本来面目是什么？本来面目是无求的，本来面目是不造作的，本来面目是清净的，本来面目是空寂的，是真空。这种真空就是： 我空、法空、连空都空。仅仅是解决了我空法空、内空外空、山河大地空等等这一系列的空，只是在破“有”；而真正的实现见本性、见道、见真，一定要解决“空空”的问题。实现了“空空”，才能实现能所双亡，实现无智亦无得、离所得心。
这个时候它才是“不生不灭，不垢不净，不增不减”。没有增和减的分别，没有生和灭的分别，没有垢和净的分别，没有来与去的分别，没有好与坏的分别，没有善与恶的分别，就是“无分别智”。这是本来，是实相，也叫真如，也叫无为法。
破除了我们的迷失，就回归了我们的真性。当回归真性，见到我们的真心时，就进入了菩萨的“见道位”。然后，就会实现“悟后起修”。悟后起修的“修”，就是“修道位”。所谓“修道位”，就是对心行处灭、心不造作这种本体的保持，就是“保任”。