想修行却不知道该从哪里开始，怎么办？

弟子问：
想修行却不知道该从哪里开始，怎么办？
久晃法师答：
修行，是一个改变自己的心的过程。

金刚盘

改变的前提是悟道，是要领悟什么是正确的，什么是应该的，要知道我们过去的错（包括我执、法执）。我执就是认为我是对的，我有想法，我比别人强，我是好的，乃至于我是无法救药的，我没有办法改好……这些都属于我执，必须放下。法执就是你有个好，你有个标准，甚至你一定要求别人去好，要求别人符合你的标准，这些都属于自己的执着。
佛弟子应该时时刻刻按照佛陀的教导，按照佛法的要求度自己，重新塑造自己，让自己真正发大菩提心，放下我执，无我利他，要知道真正的利他是帮助众生领悟大道。大道是不执著，是无我，是无生，是无分别，是以清净心、无相无住的心，利乐无边众生，是真正的无上正等正觉。
按照这样的标准去重塑自己，是佛弟子唯一要做的事情。这也是我们做一切事情的原则，做一切事情的核心。
众生容易犯这样的毛病，总是觉得我们这个世界不好，总以一个执着的心、狭隘的心、纠结的心、矛盾冲突不断的心，依赖别人又埋怨别人，处处看不惯、嫉妒、烦恼、嗔恨、贪着等，以这样的心面对由自己的心所造的世界，并会随着现象界不断地攀缘、不断地执着、不断地造业。
最终，我们总是在面对我们所造的业果，然后造新的业，这新的业因将来还要受果，新的果还要造新的因。如果总是以一种纠结、执着、烦恼等无明的心造种种因，然后去追逐这些因所种的果，这样永远都是一个轮回的众生，就会受无常的苦，无尽的苦。
我们如果能够明了这一点，把自己变得高尚起来，把自己变得清净起来，把自己的执着心放下，一心利益无边众生，就会建立一个广大的心、包容的心、担当的心，具备圆满的舍心、戒心、忍心、清净心、禅定心、智慧心，不着一切相，不分别。这样一个高尚的、广大的、光明的、清净的你，面对你的世界，你会发现世界是光明的、清净的、自在的、安乐和美好的。
这个世界本来就是佛的清净刹土，但是我们为什么没有感觉到这个世界是佛的刹土呢？ 因为我们用一个五浊恶的心来感受这个世界，所以得到的果就是五浊恶的果。我们面对五浊恶果以一个五浊恶的心去观察，结果我们又造了个比五浊恶更恶的恶世，我们就会尝到更恶更恶的果。
所以，我们为了能够得解脱，真正离苦得乐，就应该放下执着，放下纠结，发菩提心，以广大的心，普利的心，清净的心，无我的心，出离五浊恶世。这种出离并不是我们从哪儿到哪儿，而是我们的心出离了，我们就出离了。这个世界上，高尚的人，享受着高尚的心灵；低俗的人享受着低俗的心灵；伟大的人，他的心灵是伟大的。人品其实就是自己品尝着自己的心灵状态，也是自己在享受着自己的心灵状态，或者说是享用着自己的心灵状态。
所以，“万法唯心造”。如果你是幸福的人，是因为你的心是幸福的；如果你是痛苦的人，也是因为你的心是痛苦的。天人有天人的心，地狱众生有地狱众生的心。十法界众生之所以是十法界众生，都是因为心不同。
如果我们发现身边或是遇到的外在的一切是不好的、存在问题或不够理想，都说明我们自己的心有问题。我们细想一下，如果我们自己是一个很高尚的人，是一个非常可敬的人，任何人看到都知道你是可敬的，都觉得你是值得崇拜的人，你周围的人就会都变得非常好，你会发现周围的人都是好人，都是可以时时刻刻重新塑造的人，都是像佛一样的人。
正是因为我们做得不够好，做得不够高尚，有一种不能接受他人的心等各种各样不正确的心理，不正确的执着，才会导致别人在心里建立相应的不正确的执着的发心。这种相应，一个是跟你学习，另一个是和你对抗，都有可能，正是由于你的心才能影现出你周围人的心。
所以，佛看众生都是佛，而众生看佛是众生。还有一句话，凡夫身边无伟人。即使别人是伟人也不行，你也是凡夫。为什么？因为你看不惯别人，因为我们心中有我执，总在计较我们自己，总想看别人的缺点，总想去要求别人。其实，并不是别人有缺点，而是我们自己有烦恼和执着，是我们自己在无明之中，这是关键。