五戒十善是什么？

松赞干布时期，大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》，主要讲解佛教“十戒”（或称“十善法”）。
“十戒”的内容包括“身三”，即不杀、不盗、不淫；“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语；“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。

菩提画展

“五戒”侧重于止恶，而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲，以慈悲观离嗔恚，以因缘观离愚痴，以诚实语离妄语，以和合语离两舌，以爱语离恶口，以质直语离绮语，以救生离杀生，以布施离偷盗，以净行离邪淫。
“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点，守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。
五戒是做人的准则，是完善人格的基础。
五戒者：一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄语五、不饮酒。
五戒
【一、 不杀戒】 ，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
【二、不偷盗戒】，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
【三、不邪淫戒】，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
【四、不妄语戒】，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
【五、不饮酒戒】，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。
——出《增一阿含经》
五戒配五常五行
【一、不杀配仁】，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
【二、不盗配智】，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
【三、不邪淫配义】，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
【四、不妄语配信】，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
【五、不饮酒配礼】，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
——出《仁王经疏》
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。
十善：
十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
【一、不杀生】，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
【二、不偷盗】，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
【三、不邪淫】，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
【四、不妄语】，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
【五、不两舌】，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
【六、不恶口】，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
【七、不绮语】，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
【八、不贪欲】，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
【九、不嗔恚】，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
【十、不邪见】，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
——出《法界次第》