文玩鉴赏网在坛经第三品中，韦刺史又问慧能大师：我经常听到一些学佛的僧俗，不断念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。请问大和尚，长年这样念阿弥陀佛，能往生到西方极乐世界吗？
念佛
从韦刺史的问题可以看出，念阿弥陀佛，在慧能大师、韦刺史所在的唐代，已经是一种风气。到今天，念阿弥陀佛，早已是汉传佛教的一大特色。
不管是出家的僧人，还是在家的信徒，可以经常看见他们，逢人就双手合十，口念一声阿弥陀佛。
无论是见面还是告别，无论遇到高兴的事还是烦恼的事，无论是遇到佛事还是俗事，无论是托人办事还是帮人办事，无论是赞成还是反对，都会随口来一句阿弥陀佛。
在汉传佛教覆盖的地区，已经形成家家观世音，户户阿弥陀的佛教氛围。阿弥陀佛不仅学佛者、佛教徒知道，大部分普通老百姓也都知道。
念阿弥陀佛，首先应该是受佛说阿弥陀经的影响形成的。在佛说阿弥陀经中，佛陀说，一个人，想要去到没有痛苦，只有快乐的西方极乐世界，只需要发下一个大愿，然后坚持念阿弥陀佛的佛号。
不管是念一天，念二天，念三天，念四天，念五天，念六天，还是念七天。只要念到一心不乱，其人临命终时，西方极乐世界的阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨等圣众，就会前来接引。只要心不颠倒，就会立即往生到西方极乐世界去。
念阿弥陀佛，在汉传佛教有目前这么大的影响，有如此广大的信众，还得益于汉传佛教的净土宗。在汉传佛教八大宗派中，净土宗应该是影响最大，信徒最多的一个宗派。
打坐静修
在净土宗以念阿弥陀佛佛号为主要修行方法，仰仗阿弥陀佛的愿力，往生到西方极乐世界的教理的引导下，其信众的主要修行方式，就是不断念诵阿弥陀佛。念得越多越好，念得越久越好，念得越虔诚越好。
净土宗的弟子，不管是早晚课，还是日常，都要念诵阿弥陀佛，以此求得阿弥陀佛及其圣众，能接引自己往生到西方极乐世界，以保证自己临命终时，能够往生到西方极乐世界。
在老实念佛，在只管念佛的指导和训诫下，净土宗的弟子们，成天都在专心地念佛，老老实实地念佛。很少人去管是否一心不乱，很少人去管是否心不颠倒。也许大部分念佛的信众，就没想过在阿弥陀经里，佛陀所说的念佛要念到一心不乱，念佛要念到心不颠倒是什么意思，也许根本就没有得到这方面的指导。
当韦刺史把自己的疑问，不断地念阿弥陀佛圣号，能否往生到西方极乐世界，向慧能大师提出来时，慧能大师站在明心见性的角度，当即进行了否定。
在坛经中慧能大师说，一味地念阿弥陀佛，依然是心迷之人，想求生到西方极乐世界去而已。开悟之人都明白，只要清净自心，立即就能去到西方极乐世界。
佛的净土，西方极乐世界的净土，就在每个人自己的内心。如果自己内心的贪嗔痴没有了，自己的内心纯净了，佛的净土立即就能显现。
金线菩提
如果一个内心充满十恶，是充满杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语、嫉妒、嗔恨、愚痴之念的秽土，怎么可能去到西方极乐世界呢。念再多的阿弥陀佛，往生也是很困难的。
慧能大师说，只要能转十恶为十善，离西方极乐世界就不远。只要常行十善，无需过十万亿佛土，就能到极乐世界。如果能了无顿悟法门，彻见自性，瞬间就能到达西方极乐世界。如果不能见到自心，内心始终烦恼不断，是难以获得解脱的极乐的，是难以去到西方极乐世界的。
慧能大师，从禅宗顿悟法门入手，告诫每一个学佛者，告诫每一个念佛者，告诫每一个佛法的禅修者，要了悟自性，要明心见性，要想快速觉悟解脱，最重要的是要求得解脱的佛法，多从自己的内心入手。
不能只是一味地念阿弥陀佛，要不断地清净自己的内心。不断去除自己的恶念，不断生起善念，才能更快地去到西方极乐世界。慧能大师不是在反对念佛求往生求极乐，只是在告诫我们要多学习解脱的佛法，从自己内心觉悟解脱，早日觉悟解脱，即刻觉悟解脱。
评论前必须登录！
注册